黄沙百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得至关重要，大国(guó)吞(tūn)并(bìng)小国，而强等国家的(de)野心只能持续不断地发挥(huī)野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入(rù)中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前(qián)升起五星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是(shì)某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一(yī)个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印(yìn)度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国(guó)的附属品(pǐn)。

作为一(yī)个(gè)南亚(yà)的(de)小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和人文历(lì)史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉(lā)宗成布(bù)，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们(men)都受到他的佛学传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国(guó)，决(jué)定在那(nà)里传播更多的(de)佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是(shì)真(zhēn)正被(bèi)引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与(yǔ)自然合一的大(dà)道。

而来到(dào)锡(xī)金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘(gān)情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人(rén)彭措视为锡(xī)金的国(guó)王。然(rán)而锡金这(zhè)个小国只(zhǐ)存(cún)在了百年，就消失在世界地图上。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原因有很(hěn)多，一个(gè)明君可以有贤德(dé)的管理，但(dàn)不能除却(què)地理位置和大局(jú)势(shì)的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利(lì)不如人和，若(ruò)时机丧失，那么(me)小国被(bèi)灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭(péng)措，看到(dào)往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地理位(wèi)置，才会(huì)让它(tā)成为(wèi)一个(gè)唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权(quán)利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占据锡(xī)金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国大国(guó)的牵(qiān)制，他只能签(qi1cc的水等于多少克，1cc水是多少克ān)订下和(hé)平(píng)条(tiáo)约，被印度管理(lǐ)国内的资(zī)源，诸如(rú)外交，经济，等一(yī)系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受(shòu)到了(le)损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而(ér)国王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的(de)彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也(yě)皈(guī)依安乐(lè)。

但是后代的传承(chéng)之后(hòu)，锡金(jīn)小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一个(gè)民风淳朴的(de)国家变得(dé)复杂化，因(yīn)为当时(shí)锡金也有(yǒu)别(bié)国居(jū)民的(de)混入。

在(zài)清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时(shí)，也更加明(míng)白(bái)，国家内部的团结和强大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然说事(shì)物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能(néng)够抵御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的(de)民风(fēng)，积(jī)极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向(xiàng)中国发(fā)起了1cc的水等于多少克，1cc水是多少克求(qiú)助，因(yīn)为早在(zài)清朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西(xī)藏(cáng)人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这层关系(xì)，锡金倍受西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度(dù)来(lái)讲，在(zài)不(bù)丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加强(qiáng)联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也(yě)日(rì)益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教(jiào)管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局势(shì)处于百废待兴阶(jiē)段，也(yě)没(méi)有相当可(kě)观(guān)的(de)经济(jì)能力，面对(duì)收复后的治理(lǐ)，实(shí)属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的(de)南部，面对遥(yáo)远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而(ér)这一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶(jiē)段的(de)中(zhōng)国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民们(men)也一片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对(duì)外(wài)国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能(néng)发(fā)展(zhǎn)百(bǎi)年后(hòu)逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡(xī)金，也(yě)更加吸取教训，有足(zú)够的文化实力和经济实力，这样(yàng)才在国际(jì)之间拥有话语权。

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