日本四世纪贵族(zú)大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本(běn)网友热(rè)议日本国一起重大的(de)考(kǎo)古(gǔ)发现。去年(nián)，从(cóng)奈良(liáng)市西部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出(chū)土很多，但(dàn)这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一般，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子(zi)是圆形或(huò)方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字(zì)都没有，即(jí)使有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并(bìng)没(méi)有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)日本(běn)专家对(duì)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的(de)，要(yào)制(zhì)作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一种可能，日(rì)本(běn)拥有这(zhè)么高的铸造能力和(hé)工(gōng)艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类(lèi)学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人(rén)或(huò)其后裔(yì)出(chū)现(xiàn)在(zài)日本(běn)的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四世(shì)纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗主流观(guān)点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二(èr)世纪末至三(sān)世(shì)纪初，四(sì)世纪是其(qí)重要发展时期(qī)。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这(zhè)么(me)一个(gè)重要(yào)发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研究资(zī)料库(kù)的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本历(lì)史(shǐ)学(xué)界有(yǒu)一(yī)默(mò)认的共识，要研究(jiū)日(rì)本史，特(tè)别是早期日本(běn)史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国(guó)史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的(de)甚至(zhì)比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来(lái)中国史书上(shàng)却不见无(wú)邪马台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古史上从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现(xiàn)代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日(rì)本学者因(yīn)此称这一发(fā)现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品(pǐn)一般(bān)放在(zài)棺(guān)材内，而这两件东西发现(xiàn)的(de)地(dì)方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是(shì)作为一(yī)种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好者参(cān)观考古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过去在中国(guó)和日(rì)本民间，都(dōu)被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能(néng)，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了(le)就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗可(kě)以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人的生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当(dāng)年(nián)的邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来(lái)看，邪马台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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