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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是(shì)不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的(de)是庄子的哲学观(guān)点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道(dào)家观(guān)点中，这(zhè)代表(biǎo)了事物没有绝(jué)对的(de)生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界(jiè)观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不(bù)停地运动变化，但否(fǒu)认(rèn)了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会(huì)导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不可 方不(bù)可(kě)方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万(wàn)事(shì)万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子(zi)认为世界万(wàn)物包括(kuò)人的品性和(hé)感(gǎn)情，看起来(lái)是(shì)千差万别，归根(gēn)结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为(wèi)人(rén)们的(de)各(gè)种(zhǒng)看法和观点，看起(qǐ)来也是千差(chà)万别(bié)的(de)。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时(shí)的(de)、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定的、必然会(huì)失序的（几(jǐ)十年时间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚(jiān)持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完(wán)全(quán)相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在(zài)状态就是稳定的、活(huó)跃(yuè)的(de)、可持续的(de)，整体状态就(jiù)是有序的存在(zài)。

　　而(ér)不(bù三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因)像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显(xiǎn)然(rán)是两种不同的存(cún)在形(xíng)态。

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