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文(wén)言文(wén)许行原文(wén)及翻译注释，文言文许行原文及翻(fān)译及注释

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处(chù)。

　　其徒数十人(rén)，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈(chén)良之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负耒(lěi)耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣(shèng)人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许(xǔ)行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食(shí)，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必(bì)种粟而后食(shí)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否(fǒu)。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁(tiě)耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其械器易(yì)粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何不为(wèi)陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而(ér)用(yòng)之？何(hé)为纷纷然与(yǔ)百工交(jiāo)易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大人之(zhī)事，有小(xiǎo)人之事(shì)。

　　且一人之身而百工之所为备，如(rú)必(bì)自为而后用之，是(shì)率天下而(ér)路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力(lì)，劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于人者食人，治人者食(shí)于人(rén)，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽(qín)兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益烈(liè)山泽(zé)而焚之(zhī)，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决(jué)汝汉，排(pái)淮泗，而注之(zhī)江(jiāng)；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于(yú)外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民(mín)稼(jià)穑，树(shù)艺五谷(gǔ)，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣(yī)逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使(shǐ)契为(wèi)司徒(tú)，教以(yǐ)人伦(lún)：父子有亲，君臣有义(yì)，夫妇(fù)有别，长幼有叙(xù)，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之(zhī)，辅之翼(yì)之，使(shǐ)自得之，又(yòu)从(cóng)而振德(dé)之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为(wèi)己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分人(rén)以财(cái)谓之惠，教(jiào)人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下(xià)与人易，为(wèi)天下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟天为大，惟尧则之(zhī)，荡荡(dàng)乎，民无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍(wēi)巍(wēi)乎，有天下而(ér)不与焉！’尧舜之治天下，岂(qǐ)无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺(chǐ)之童适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长短同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　麻缕丝(sī)絮(xù)轻重同，则(zé)贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱天下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从(cóng)许子之道，相率而为(wèi)伪者也，恶能治(zhì)国(guó)家！”

　　有个(gè)研(yán)究神农(nóng)学说的(de)人许行，从楚国来(lái)到滕国，走(zǒu)到门前禀(bǐng)告滕文(wén)公(gōng)说：“远方的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他(tā)的门徒几十人，都穿粗麻布的衣(yī)服(fú)，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的门徒(tú)陈相(xiāng)，和他的(de)弟弟陈辛，背了农具耒和耜从(cóng)宋国来到(dào)滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的(de)政治(zhì)主(zhǔ)张(zhāng)，这也算(suàn)是(shì)圣人了，我们愿意做圣人(rén)的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)到(dào)许行(xíng)后非常高兴，完全(quán)放(fàng)弃了他原来所学的(de)东西而(ér)向(xiàng)许行(xíng)学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子(zi)，转述许行的话说道(dào)：“滕(téng)国的国(guó)君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听(tīng)到治国的(de)真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕(gēng)作而(ér)取得食物(wù)，一面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财物布(bù)帛(bó)的仓(cāng)库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要(yào)自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)一定要自己织布然后才穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未(wèi)经纺织的粗(cū)麻(má)布衣(yī)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈(chén)相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁(tiě)制农(nóng)具耕(gēng)种吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“是自(zì)己制(zhì)造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“用粮食换农具(jù)炊具不算损害(hài)了陶(táo)匠铁(tiě)匠；

　　陶匠(jiàng)铁(tiě)匠也(yě)是用他们的农具炊具换粮(liáng)食，难道(dào)能算是损害(hài)了农(nóng)夫吗？再(zài)说(shuō)许子为什(shén)么(me)不自己(jǐ)烧(shāo)陶炼铁，使(shǐ)得一切东西(xī)都是从(cóng)自己家里拿(ná)来(lái)用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工(gōng)匠进(jìn)行交换(huàn)呢？为什(shén)么许子这样地不(bù)怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种工匠的活儿本(běn)来就不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这(zhè)样(yàng)说来，那末治(zhì)理天下难(nán)道就(jiù)可以又种地又(yòu)兼着干吗？有做(zuò)官的人(rén)干(gàn)的(de)事，有当百姓(xìng)的人干(gàn)的(de)事。

　　况且(qiě)一(yī)个(gè)人的生活，各(gè)种工匠(jiàng)制造的(de)东(dōng)西都要具(jù)备，如果一(yī)定要自己制造(zào)然后才(cái)用，这是(shì)带着天下的(de)人奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使(shǐ)用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力的人统治别人，使用体力的(de)人被人统治；

　　被人统治的人(rén)供养(yǎng)别人，统治别人的人被人供(gōng)养，这是天(tiān)下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大(dà)水乱流(liú)，到处(chù)泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道(dào)路，遍布在中原(yuán)地(dì)带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地(dì)带的(de)草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导(dǎo)济水、漯水(shuǐ)，让它们(men)流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的(de)淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带(dài)才能够耕(gēng)种(zhǒng)并收获粮(liáng)食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没(méi)有进(jìn)去，即使想要(yào)耕(gēng)种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕种收(shōu)割，种植庄稼，庄稼成熟了(le)，百姓(xìng)得以(yǐ)生存繁殖。

　　关于(yú)做人(rén)的道理，单是吃得饱(bǎo)、穿(chuān)得暖、住得(dé)安逸却没有教(jiào)化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧(yōu)，派契做司徒，把(bǎ)人与人之间应有的关系的(de)道理教给百姓(xìng)：父子之间有(yǒu)骨肉(ròu)之亲，君(jūn)臣之间有礼义之道(dào)，夫(fū)妇(fù)之间有内外(wài)之(zhī)别，长幼之间有尊卑之序(xù)，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他(tā)们归附(fù)，使(shǐ)他(tā)们正直，帮助他们，使(shǐ)他(tā)们得到向(xiàng)善之心，又随着救济他们，对他(tā)们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还(hái)有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到(dào)舜作为自(zì)己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作(zuò)为自己忧(yōu)虑的人，是农(nóng)民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向(xiàng)善叫做忠，为天下(xià)找(zhǎo)到贤人(rén)叫做仁。

　　所以把(bǎ)天(tiān)下让(ràng)给(gěi)别人是容(róng)易的，为天下找到贤人却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为(wèi)君主，真伟大啊！只有天(tiān)最伟大，只有尧能效法(fǎ)天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百(bǎi)姓不能用语言来(lái)形(xíng)容(róng)！舜真是个得君主之(zhī)道的人啊！崇高啊，有天下却不事(shì)事(shì)过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许子(zi)的学说，市(shì)价就不会不同，国(guó)都里就没(méi)有(yǒu)欺(qī)诈行(xíng)为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集(jí)去，也没有人欺骗(piàn)他。

　　布匹和(hé)丝织品，长短相同(tóng)价钱就相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重(zhòng)相(xiāng)同价钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮食(shí)，数量相同价(jià)钱(qián)就相同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价(jià)格不一致，是物(wù)品的本性决(jué)定的(de)。

　　有的相差一倍(bèi)到五(wǔ)倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您(nín)让它(tā)们平列等同起来，这是(shì)使天(tiān)下混乱的做(zuò)法(fǎ)。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和制作(zuò)精细(x小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔ì)的鞋子卖同样的价钱，人们难(nán)道会去(qù)做(zuò)精细的(de)鞋子吗(ma)？按照许子的办法(fǎ)去做(zuò)，便是彼(bǐ)此带领着(zhe)去干(gàn)弄(nòng)虚作假(jiǎ)的(de)事，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行生(shēng)于楚宣王至楚怀王(wáng)时期。

　　依托远古神农(nóng)氏“教民农耕”之言(yán)，主张“种粟而后食”“贤者与民并(bìng)耕而食，饔飨(xiǎng)而(ér)治”，带领门(mén)徒数十人，穿粗麻短衣(yī)，在(zài)江汉间打草织席为生(shēng)。

　　滕文公元年(公元前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据(jù)许行的(de)要求，划(huà)给他一块可以耕种的土地(dì)，经营效(xiào)果甚好。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相及弟、陈辛带(dài)着农具(jù)从宋国来到滕国拜(bài)许行为(wèi)师，摒弃了儒学(xué)观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕(téng)，遇(yù)到(dào)陈相，了一场历史上著名(míng)的(de)“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家思想(xiǎng)的核心(xīn)是反对不劳而食。

　　他以农事(shì)为主(zhǔ)业，同(tóng)时也从(cóng)事手工业生(shēng)产，他还(hái)意识到市(shì)场货物(wù)交(jiāo)换(huàn)的重要(yào)作用，并对物价方(fāng)面有较深(shēn)入(rù)的研究、认识。

　　许行(xíng)以其独到的农(nóng)家思想见解和实(shí)践(jiàn)活(huó)动，对后世的农业社会和(hé)农业思想模式产(chǎn)生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时(shí)期(qī)鲁国人，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中国古代著名思想家、教(jiào)育家，战国时期儒家代(dài)表人物。

　　著(zhù)有《孟(mèng)子》一(yī)书。

　　孟子继承并发(fā)扬了孔子的思想(xiǎng)，成(chéng)为仅次(cì)于孔子的一代儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与孔子(zi)合称为(wèi)“孔孟(mèng)”。

许行(xíng)原(yuán)文(wén)及翻(fān)译及注(zhù)释古诗文网

　　古诗文许行原(yuán)文及(jí)翻译及注释如下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方之(zhī)人，闻君(jūn)行仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负(fù)来耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政(zhèng)，是亦圣(shèng)人也(yě)，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行(xíng)而大悦(yuè)，尽弃其学而(ér)学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民并耕(gēng)而食，页飧(sūn)而治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有仓廪(lǐn)府(fǔ)库，则是厉(lì)民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织(zhī小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉(lì)陶(táo)冶；陶冶(yě)亦以其械器易(yì)粟者(zhě)，岂为厉(lì)农夫哉？且许子(zi)何不(bù)为(wèi)陶(táo)冶(yě)，舍皆取诸其(qí)宫中而用(yòng)之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且(qiě)为与？有(yǒu)大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而百工之所为备(bèi)，如必自(zì)为(wèi)而(ér)后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故(gù)曰：或(huò)劳(láo)心，或劳(láo)力，劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁(fán)殖，五(wǔ)谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于(yú)中国(guó)。

　　尧独(dú)忧之，举舜(shùn)而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；益烈山(shān)泽而(ér)焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸(zhū)海；决(jué)汝汉，排淮泗(sì)，而注之(zhī)江；然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八(bā)年于外，三(sān)过其门而不入，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学(xué)说的人许行，从楚国来到滕国(guó)，走(zǒu)到(dào)门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的(de)人，听说您(nín)实行仁政，愿意接受一处住处做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了(le)他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗(cū)麻布的衣物，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相(xiāng)，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农(nóng)具某和耜从宋国来到滕国(guó)，对(duì)膝文(wén)公说：“听说(shuō)您实行圣(shèng)人的政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了(le)，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许(xǔ)行(xíng)后非常高兴，完(wán)全(quán)放弃了他(tā)原来所学的(de)东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许(xǔ)行(xíng)的话(huà)说道：“滕(téng)国(guó)的国君，的确(què)是贤(xián)德(dé)的君主；虽然这样，还(hái)没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而取得食(shí)物，一面(miàn)做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓(cāng)和收藏财物布帛的仓库，那(nà)么(me)这(zhè)就(jiù)是使百姓困(kùn)苦来养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才(cái)吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子一定要(yào)自己织(zhī)布(bù)然后(hòu)才穿衣物吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽(mào)子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自(zì)己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁(tiě)制农(nóng)具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食(shí)换农具炊具不算伤害了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠也是用他们的(de)农具炊具(jù)换粮食，难道能算是伤害(hài)了农夫吗(ma)？再说许子为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使(shǐ)得一切东西都(dōu)是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么许子这样地(dì)不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的(de)活(huó)儿(ér)本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那末治理天(tiān)下难道就(jiù)可(kě)以(yǐ)又种地又(yòu)兼着干吗？有做官(guān)的人千的事，有当百姓的(de)人干(gàn)的(de)事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都(dōu)要(yào)具(jù)备，如果一定(dìng)要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔(bēn)走在道路(lù)上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力(lì)的(de)人统治别人，弯(wān)咐局使用(yòng)体(tǐ)力的人被人(rén)统(tǒng)治；被人(rén)统治的人供养(yǎng)别(bié)人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天(tiān)下还没(méi)有(yǒu)平定(dìng)。

　　大水乱流(liú)，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布(bù)在(zài)中原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧(shāo)山野(yě)沼泽地(dì)带的草(cǎo)木，野(yě)兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让它(tā)们流(liú)入海中(zhōng)；掘(jué)通妆水、汉(hàn)水，排除淮(huái)河、泗(sì)水的(de)淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来(lái)，中原地带才能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波八年(nián)，多(duō)次经过家门都没有进去(qù)，即(jí)使想要(yào)耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕(téng)县西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认为(wèi)的(de)古圣(shèng)贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里(lǐ)用如动词(cí)，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶器、冶制铁(tiě)器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙(máng)碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔的(de)样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样(yàng)子(zi)。

　　39、贾(jiǎ)：价(jià)格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　孟子（约(yuē)公元(yuán)前372年到公(gōng)元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲(kē)，字子舆，战(zhàn)国(guó)时期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国(guó)时期著(zhù)名哲(zhé)学(xué)家、思想家(jiā)、政治家、教育家(jiā)，儒(rú)家学(xué)派(pài)的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提出民贵君轻的思(sī)想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我(wǒ)所欲(yù)也》、《得道多助，失道寡助》、《生于(yú)忧患，死于安乐(lè)》、《富(fù)贵不能淫》。

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