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　　原文(wén)

　　前(qián)不见古人，后(hòu)不见来者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　幽(yōu)州：古(gǔ)十二州95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通之(zhī)一(yī)，现(xiàn)今(jīn)北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故(gù)址在今北京市(shì)大兴，是燕(yàn)昭(zhāo)王为招纳(nà)天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那(nà)些能够礼(lǐ)贤(xián)下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来(lái)者：后世那(nà)些重视人(rén)才(cái)的(de)贤明君主。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的(de)久远和空间的(de)广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子(zi)。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗写于武(wǔ)则天万岁通天元(yuán)年（696年）。

　　陈(chén)子昂(áng)是一个(gè)具(jù)有(yǒu)政治见识(shí)和政治(zhì)才能的(de)文人。

　　他直言敢(gǎn)谏，对武后(hòu)朝的不少(shǎo)弊政，常常提出批评意见，不(bù)为武则天采纳(nà)，并曾一度因“逆(nì)党”株连而(ér)下狱。

　　他的政治抱负(fù)不(bù)能实现，反而受(shòu)到(dào)打击，这使(shǐ)他心(xīn)情非(fēi)常苦(kǔ)闷。

　　万岁通天元年，契丹(dān)李尽忠、孙(sūn)万荣等攻陷营州。

　　武则天委派(pài)武攸(yōu)宜率军征讨，陈子昂在武攸(yōu)宜幕府担(dān)任参谋，随(suí)军出征。

　　武攸宜(yí)为人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次年兵败(bài)，情况紧急，陈(chén)子(zi)昂请(qǐng)求遣万人作(zuò)前驱(qū)以(yǐ)击敌，武(wǔ)不(bù)允。

　　随后，陈(chén)子昂又(yòu)向武进(jìn)言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接连受到挫折(zhé)，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上(shàng)蓟北楼，慷慨(kǎi)悲吟，写下了(le)《登(dēng)幽州台(tái)歌》以(yǐ)及(jí)《蓟丘(qiū)览古(gǔ)赠卢居士藏(95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通cáng)用七首(shǒu)》等诗(shī)篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州(zhōu)射(shè)洪（今(jīn)属四川）人。

　　唐代(dài)文学(xué)家、诗(shī)人，初(chū)唐诗文革新人物之(zhī)一(yī)。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与(yǔ)司马承祯、卢藏用、宋之(zhī)问、王(wáng)适、毕构、李(lǐ)白、孟(mèng)浩然、王(wáng)维、贺(hè)知(zhī)章称为仙宗十友(yǒu)。

　　陈子(zi)昂(áng)青(qīng)少年时轻财好施(shī)，慷慨任侠，文明元(yuán)年（684年）举进士(shì)，以上书论政得(dé)到女皇武则(zé)天(tiān)重视，授麟台(tái)正字。

　　后升右(yòu)拾遗，直言敢谏，曾因(yīn)“逆(nì)党”反对(duì)武后(hòu)而株连下狱。

　　曾两度从(cóng)军边塞，对边防事(shì)务(wù)颇(pǒ)有远(yuǎn)见。

　　圣历元(yuán)年（698年），因父老解官回(huí)乡(xiāng)，不久父(fù)死(sǐ)。

　　陈(chén)子昂居丧期间，权臣武三(sān)思指使射洪(hóng)县令罗织罪名(míng)，加(jiā)以迫害，最终冤(yuān)死(sǐ)狱中。

　　陈子昂(áng)存诗共100多首(shǒu)，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中(zhōng)最有代表性的(de)有《登幽州台歌》《登泽(zé)州城(chéng)北楼宴》和组诗《感遇诗三(sān)十(shí)八首》《蓟丘览古赠卢居士藏(cáng)用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂(áng)集(jí)校注(zhù)》。

念天地之悠(yōu)悠下一句是什(shén)么

　　念(niàn)天地之悠(yōu)悠下一句(jù)是(shì):独(dú)怆(chuàng)然而涕下(xià)。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐(táng)代：陈(chén)子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天(tiān)地之悠(yōu)悠，独怆(chuàng)然而涕(tì)下！

　　译文

　　往前不(bù)见(jiàn)古(gǔ)代招贤的圣君，向后不见后世求才的(de)明君。

　　想(xiǎng)到(dào)只(zhǐ)有(yǒu)那(nà)苍茫天地(dì)悠(yōu)悠无限，自己止不(bù)住满怀悲伤察庆(qìng)热泪纷(fēn)纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现(xiàn)今(jīn)北(běi)京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金(jīn)台，又(yòu)称(chēng)蓟(jì)北楼，故(gù)址(zhǐ)在今北京市大(dà)兴(xīng)，是(shì)燕昭王为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古人：古代那些能(néng)够(gòu)礼(lǐ)贤下士(shì)的圣(shèng)君。

　　后：未(wèi)来(lái)。

　　来者：后(hòu)世(shì)那些重视人才(cái)的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久(jiǔ)远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样(yàng)子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　赏析(xī)

　　 诗人(rén)具有(yǒu)政(zhèng)治见识和政治才能，他言(yán)敢(gǎn)谏，但没有被武则(zé)天采纳，屡受击(jī)，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河旧，人(rén)物(wù)不同”来抒发自己“生不(bù)逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言奔(bēn)放，富有感染力(lì)。

　　　　“前不见古人，后不见来者(zhě)。

　　”这是一(yī)声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古(gǔ)往(wǎng)今来，放眼于(yú)历史的长河，不能不感到人生的短促。

　　天地(dì)悠悠，人(rén)生匆匆，短(duǎn)短(duǎn)的几十年(nián)真如白驹之过(guò)隙，转(zhuǎn)瞬之(zhī)间(jiān)就消(xiāo)失了。

　　这种(zhǒng)感(gǎn)叹既可以引出及时行乐的颓(tuí)废思想，也可(kě)以引(yǐn)发加倍努力奋斗(dòu)的志(zhì)气。

　　自古以来有多少仁人志士并不因感到(dào)人(rén)生短暂(zàn)而(ér)消缺(quē)尺沉(chén)颓唐，反(fǎn)而更(gèng)加振作(zuò)精神，使自己有限的一生(shēng)取(qǔ)得接近无限的意义。

　　正因为陈(chén)子昂抱(bào)着这种积(jī)极(jí)态度，所以(yǐ)他(tā)才“怆然(rán)涕下”。

　　也正因为在悲(bēi)怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作(zuò)为(wèi)的豪气(qì)，所以才能引起我们(men)的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇(yǔ)宙(zhòu)无(wú)限，不觉(jué)中流下热泪。

　　这(zhè)是诗(shī)人空怀抱国为民之心不(bù)得(dé)施展的(de)呐(nà)喊。

　　细细读来，悲壮(zhuàng)苍(cāng)凉之气油然(rán)而生，而长短不齐的句(jù)法，抑(yì)扬(yáng)变化(huà)的音节(jié)，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台(tái)作一字描(miáo)写(xiě)，而(ér)只是登台的(de)感(gǎn)慨，却成为千(qiān)古名篇。

　　诗篇风(fēng)格明朗刚健，是具有“汉(hàn)魏风(fēng)骨”的唐代诗歌(gē)的先驱(qū)之(zhī)作，对(duì)扫(sǎo)除(chú)齐梁(liáng)浮(fú)艳纤弱的(de)形式主义诗风具(jù)有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开阔(kuò)，使得诗人的(de)自我形(xíng)象更加鲜亮(liàng)感人。

　　全诗语言(yán)奔放(fàng)，富有感染(rǎn)力，虽然只有短短四句(jù)，却在人们面前(qián)展现了一幅(fú)境界雄浑，浩瀚空(kōng)旷(kuàng)的艺术(shù)画面。

　　诗的前三句粗笔(bǐ)勾勒，以浩茫(máng)宽(kuān)广的宇宙天地和(hé)沧桑易变的古今人(rén)事作为(wèi)深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第(dì)四(sì)句饱蘸(zhàn)感情，凌空一笔，使抒情主(zhǔ)人公——诗人慷慨悲壮的自我形象(xiàng)站到(dào)了(le)画面(miàn)的主位(wèi)上，画面顿时神(shén)韵飞(fēi)动(dòng)，光彩(cǎi)照人。

　　从结构脉络上说，前两(liǎng)句是(shì)俯仰(yǎng)古今，写(95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通xiě)出时(shí)间(jiān)的绵(mián)长；第三句(jù)登楼(lóu)眺望，写空间的辽阔无限；第(dì)四句(jù)写诗人孤单悲苦的(de)心绪(xù)。

　　这样前后相互(hù)映(yìng)照，格外动人。

　　　　在(zài)用辞造语方面，此诗深受《楚辞(cí)》特别是(shì)其中(zhōng)《远游(yóu)》篇的影(yǐng)响。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天地(dì)之(zhī)无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者(zhě)余弗及兮，来(lái)者(zhě)吾(wú)不闻。

　　”此(cǐ)诗语句(jù)即从此化(huà)出，然而意境却更(gèng)苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感伤之(zhī)作是(shì)由(yóu)自己在现(xiàn)实生活中的遭遇触发的，但(dàn)是其客观意(yì)义却远远(yuǎn)超越了他自身(shēn)以(yǐ)至他(tā)所处的时代的范围，带(dài)有一定的(de)广(guǎng)泛(fàn)性(xìng)。

　　表现在这首诗里的感伤(shāng)情绪，和世俗的(de)忧生叹逝(shì)有明显的不同。

　　这(zhè)是一种在对事(shì)业和人生的执着追(zhuī)求(qiú)中产(chǎn)生的(de)喟叹

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