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恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端(duān)也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的(de)意思是同(tóng)情心是仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的(de)内容，孟子认为人性本(běn)善，人皆有不忍人之心(xīn)，“不(bù)忍人之心”包括四(sì)个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也；

　　羞恶(è)之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非(fēi)之心(xīn)，智之(zhī)端(duān硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写)也(yě)。

　　人(rén)之有是四端(duān)也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四(sì)端而(ér)自谓不能者，自贼者(zhě)也(yě)；

　　谓其君(jūn)不能者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四(sì)海；

　　苟不充之(zhī)，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心(xīn)之非(fēi)，民为贵社(shè)稷(jì)次(cì)之(zhī)君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发(fā)点为(wèi)性善(shàn)论，主(zhǔ)张(zhāng)德(dé)治。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的(de)意(yì)思(sī)是：同情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自(zì)《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就有的本心，即恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就(jiù)是“仁义礼智(zhì)” 这四种(zhǒng)道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)。

　　先王有不忍(rěn)人之(硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写zhī)心，斯有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍人之心，行不忍人之政，治天(tiān)下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心(xīn)者，今人乍见孺子将入于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非(fēi)所(suǒ)以内交于孺子之父母也，非所以要(yào)誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其声而(ér)然也(yě)。

　　 由(yóu)是观之(zhī)，无恻隐之心，非人也;无羞恶之(zhī)心，非人(rén)也;无辞让之(zhī)心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之端(duā硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写n)也(yě);辞让之心，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵(líng)旁并之端(duān)也。

　　人之有是(shì)四端也，犹尺迹其(qí)有四(sì)体也。

　　 有(yǒu)是四端(duān)而自谓不能(néng)者，自贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于我者(zhě)，知皆扩而(ér)充之矣，若火之(zhī)始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保四海(hǎi);苟不充之，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　”

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