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念天地之悠悠(yōu)的下一句是(shì)什么，念天地之悠悠(yōu)的(de)下(xià)一句是什(shén)么诗句(jù)

　　原文

　　前不见(jiàn)古(gǔ)人，后不见来者。

　　念(niàn)天地之(zhī)悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二州(zhōu)之一，现今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄(huáng)金台，又称(chēng)蓟北(běi)楼，故(gù)址(zhǐ)在(zài)今北(běi)京市大兴(xīng)，是燕昭王为招纳天下贤士而(ér)建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后：未(wèi)来(lái)。

　　来者：后世(shì)那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠(yōu)：形(xíng)容时间的(de)久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪(lèi)。

　　这(zhè)首(shǒu)诗写于武则天万岁通(tōng)天元(yuán)年（696年(nián)）。

　　陈子昂是(shì)一个具(jù)有政治(zhì)见识和政治才能的文人。

　　他直言敢谏(jiàn)，对武后朝的不(bù)少弊政，常常提出(chū)批评(píng)意见，不为武则(zé)天采纳(nà)，并曾(céng)一度因“逆党”株连而(ér)下狱。

　　他的政治抱(bào)负不能(néng)实现，反而(ér)受到打击，这使他(tā)心情非常苦闷(mèn)。

　　万岁通(tōng)天元年，契丹李尽忠、孙(sūn)万(wàn)荣(róng)等攻陷(xiàn)营州(zhōu)。

　　武则天委派武攸宜率军征讨，陈子(zi)昂在(zài)武攸(yōu)宜幕府(fǔ)担(dān)任(rèn)参(cān)谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋(móu)略。

　　次(cì)年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣(qiǎn)万人作前驱以击敌，武不允。

　　随(suí)后，陈(chén)子昂又向武进(jìn)言，不听，反把他降为军曹(cáo)。

　　诗人(rén)接连受到挫(cuò)折，眼(yǎn)看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟(jì)北楼，慷慨(kǎi)悲吟，写下了《登幽州台歌(gē)》以及《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州(zhōu)射洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物(wù)之一。

　　因(yīn)曾任(rèn)右拾(shí)遗，后(hòu)世称陈拾遗(yí)。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕(bì)构、李白、孟浩然、王维、贺知(zhī)章(zhāng)称为仙宗(zōng)十友(yǒu)。

　　陈子(zi)昂青少年时轻财好(hǎo)施，慷慨(kǎi)任(rèn)侠(xiá)，文(wén)明元年（684年）举进士(shì)，以上书论政得(dé)到女皇(huáng)武则天重(zhòng)视，授麟台正字(zì)。

　　后(hòu)升右(yòu)拾遗，直言敢谏，曾因“毕业2年之内都算应届吗，21年毕业生23年算应届吗逆党(dǎng)”反对(duì)武后而(ér)株连(lián)下狱。

　　曾两度从(cóng)军边塞，对边防(fáng)事务颇有远见。

　　圣历元年（698年(nián)），因父老解官回乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武(wǔ)三(sān)思指使射洪县令罗织罪名，加以迫害，最终冤(yuān)死狱中。

　　陈(chén)子昂存诗(shī)共100多首，其诗风(fēng)骨(gǔ)峥嵘，寓(yù)意深远，苍劲有(yǒu)力。

　　其中最有代表性的有《登幽州台歌》《登(dēng)泽州城北楼宴(yàn)》和组诗(shī)《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首毕业2年之内都算应届吗，21年毕业生23年算应届吗》等(děng)。

　　1960年中华书局出版《陈(chén)子昂(áng)集校注》。

念天地之(zhī)悠(yōu)悠下一句是什么

　　念天地(dì)之悠悠下一(yī)句(jù)是:独怆然而(ér)涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代(dài)：陈子昂

　　前(qián)不见古人(rén)，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤(xián)的圣君，向后不见后世(shì)求才的(de)明君。

　　想到(dào)只有那苍茫(máng)天地悠悠无限，自己止不住满怀(huái)悲(bēi)伤察庆热泪纷纷。

　　注(zhù)释(shì)

　　幽(yōu)州：古十二州之一(yī)，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称蓟北(běi)楼，故址在今北京市大(dà)兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天下(xià)贤士而(ér)建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那(nà)些能够礼贤(xián)下士的圣(shèng)君。

　　后(hòu)：未(wèi)来。

　　来者：后世那些(xiē)重(zhòng)视人才的贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间(jiān)的久远和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析(xī)

　　 诗人具(jù)有政治见识和政治(zhì)才能，他言敢谏，但没有被(bèi)武则天采纳，屡受(shòu)击(jī)，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写(xiě)登上幽州蓟北楼(lóu)远望，悲从(cóng)中来，并以“山河旧，人物(wù)不同(tóng)”来抒发自己“生不逢(féng)时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前(qián)不见古人，后(hòu)不见来者。

　　”这(zhè)是一声人生短(duǎn)暂的(de)感喟。

　　诗人(rén)纵观古(gǔ)往今(jīn)来(lái)，放眼于历史的长河，不(bù)能(néng)不感到(dào)人生的(de)短(duǎn)促(cù)。

　　天地悠悠，人生匆匆(cōng)，短短的(de)几十年真如白(bái)驹(jū)之过(guò)隙，转瞬之间就消(xiāo)失了。

　　这种感叹既可以引(yǐn)出(chū)及时(shí)行(xíng)乐的颓废思想，也(yě)可以引(yǐn)发加倍努力奋斗(dòu)的(de)志气。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态度，所以他才“怆然(rán)涕下”。

　　也正(zhèng)因为在(zài)悲怆的(de)深(shēn)层，蕴蓄着一股积极奋发欲(yù)有所作(zuò)为(wèi)的豪气(qì)，所以才能引起我(wǒ)们(men)的(de)共鸣。

　　诗人俯仰古(gǔ)今，深(shēn)感人生短(duǎn)暂，宇宙(zhòu)无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀抱国(guó)为民之心不得施展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读来(lái)，悲壮(zhuàng)苍凉(liáng)之气油(yóu)然而生，而长短(duǎn)不齐的句法，抑扬(yáng)变(biàn)化的音节(jié)，更(gèng)增添了艺(yì)术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台(tái)的感慨，却成为千(qiān)古名篇。

　　诗篇风格明(míng)朗刚(gāng)健，是具有“汉魏风骨”的(de)唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁(liáng)浮艳纤弱的形式主义诗(shī)风具有拓疆开路之功。

　　在艺(yì)术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形(xíng)象更(gèng)加(jiā)鲜(xiān)亮感人。

　　全诗(shī)语(yǔ)言奔(bēn)放，富(fù)有感染力，虽然只有短短四句，却(què)在人(rén)们面前展现了一幅境界雄(xióng)浑，浩瀚空旷的艺术(shù)画面。

　　诗(shī)的前三句粗笔勾勒(lēi)，以浩茫(máng)宽广的宇宙天地(dì)和(hé)沧桑易变的古今人事(shì)作为深(shēn)邃、壮美的背景加以(yǐ)衬托。

　　第四句饱蘸感(gǎn)情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨(kǎi)悲壮的自我形象站(zhàn)到了画面的主(zhǔ)位(wèi)上，画面(miàn)顿时(shí)神韵飞动，光(guāng)彩照(zhào)人。

　　从结构脉络上说，前两(liǎng)句是(shì)俯仰古今，写(xiě)出时间(jiān)的(de)绵长(zhǎng)；第三句登(dēng)楼眺望，写空间的(de)辽(liáo)阔无限；第四句写诗人孤单悲苦(kǔ)的心绪。

　　这样前后(hòu)相互映照，格(gé)外动人。

　　　　在用(yòng)辞造语方面，此诗深受《楚辞》特(tè)别(bié)是其中《远(yuǎn)游》篇的影(yǐng)响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天地之无穷兮(xī)，哀人生之长(zhǎng)勤。

　　往者余弗及(jí)兮，来者吾不闻(wén)。

　　”此(cǐ)诗(shī)语句即从此化出(chū)，然而意境却更苍(cāng)茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子(zi)昂这(zhè)首(shǒu)感伤之作是由(yóu)自己在现实生活中的遭遇触(chù)发的，但是其客观意义却(què)远远超越了他自身以(yǐ)至(zhì)他(tā)所(suǒ)处的时代的范(fàn)围，带(dài)有(yǒu)一(yī)定的广泛性。

　　表(biǎo)现在这(zhè)首诗里的感伤情绪(xù)，和世俗的忧生(shēng)叹逝(shì)有明(míng)显(xiǎn)的不同(tóng)。

　　这是一种在对事业和人(rén)生的执(zhí)着追求中产(chǎn)生的喟叹

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