日(rì)本四世(shì)纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本(běn)网友(yǒu)热议日本国一起重(zhòng)大的考古发(fā)现。去(qù)年(nián)，从奈良市(shì)西部(bù)最(zuì)大的(de)圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别(bié)的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本(běn)古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但(dàn)这(zhè)两件东西(xī)真的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原(yuán)物(wù)当(dāng)初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼(yì)地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一(yī)面竟(jìng)然曾(céng)被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不(bù)只在日(rì)本(běn)，在东亚也是(shì)同期最古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字(zì)也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上(shàng)产(chǎn)生联(lián)想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没有(yǒu)这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的(de)铸造(zào)难度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专(zhuān)家(jiā)在(zài)疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人(rén)类(lèi)学(xué)家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进(jìn)的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长(zhǎng)江流域的(de)水稻(dào)栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大(dà)量堆(duī)积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本(běn)历(lì)史学(xué)家(jiā)形象地定(dìng)义这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛上最大(dà)的国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主(zhǔ)流(liú)观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在这么(me)一个重要发展时期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研究(jiū)资料(liào)库(kù)的(de)中国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默认的共识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从(cóng)中国历(lì)史书中寻找材料，现代(dài)日(rì)本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日(rì)本(běn)历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读(dú)中国古(gǔ)书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志·吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪(xié)马台国(guó)”，并(bìng)对(duì)该国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后(hòu)来(lái)中国(guó)史(shǐ)书(shū)上却不见无邪马台国及女王的(de)记(jì)载，只(zhǐ)言(yán)片语(yǔ)都没(méi)有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期(qī)文物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本(běn)引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家，对这两件(jiàn)文物(wù)进(jìn)行(xíng)了考证(zhèng)和(hé)研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的(de)历史密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪(xié)功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代(dài)最常(cháng)见的主力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离(lí)不了的生活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜(jìng)子不(bù)只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从(cóng)中国史书记(jì)载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)应该是最(zuì)高级(jí)别的(de)巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多(duō)考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里