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其(qí)人舍然大喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古(gǔ)义(yì)

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是一部以记(jì)言为主的(de)语(yǔ)录体散文集，主要(yào)以语录和(hé)对话文体的形式(shì)记录(lù)了孔子(zi)及其弟(dì)子的(de)言(yán)行，集(jí)中体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功(gōng)利(lì)等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以及(jí)立身处世的(de)道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子(zi)设坛讲学时(shí)期，其主体(tǐ)内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子(zi)去(qù)世以后，他的弟子和(hé)再(zài)传(chuán)弟子代代传(chuán)授他(tā)的言(yán)论，并逐(zhú)渐将这些口(kǒu)头记(jì)诵(sòng)的语录言行记录下来(lái)，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟(dì)子的言(yán)行，因此(cǐ)称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思(sī)，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟(dì)子的言(yán)行记载下来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子及时人(rén)谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互(hù)谈论(lùn)之语48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒(rú)家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的(de)思(sī)想主要(yào)有(yǒu)三(sān)个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心深处(chù)的一(yī)种(zhǒng)真实的状态，折(zhé)中真(zhēn)的极致(zhì)必(bì)然是善的，这种真和善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的(de)范畴，进而将礼(lǐ)阐(chǎn)述为适(shì)应仁、表达仁(rén)的一(yī)种合理的(de)社会关(guān)系与(yǔ)待人接(jiē)物的规范，进而明(míng)确(què)“中庸”的(de)系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢(bà)黜百家，独(dú)尊(zūn)儒术(shù)”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家思想尤其是(shì)原(yuán)始儒家(jiā)思想的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为“四书”，使之在(zài)儒(rú)家经典中的地位日(rì)益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此后一直到(dào)清朝末年推行洋(yáng)务(wù)运动，废(fèi)除科举之前，《论语》一直(zhí)是学(xué)子士人推施奉行的金(jīn)科玉律(lǜ)。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾(céng)有“半部(bù)《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此书(shū)在(zài)中国古代社会所发挥(huī)的作用与影响之大。司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼(ní)，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东(dōng)曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想家、教育家、儒家(jiā)学派(pài)创始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤(xián)弟子七十二人，孔子(zi)曾带领弟司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文(dì)子(zi)周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序(xù)《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核心(xīn)学说(shuō)儒家的首代宗师，集(jí)华夏上古(gǔ)文(wén)化之大成，在世时已被誉(yù)为“天纵之圣(shèng)”、“天(tiān)之(zhī)木(mù)铎”，是(shì)当时社会上最博学者之一(yī)，并且(qiě)被后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先师、万世师(shī)表(biǎo)。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思(sī)想对(duì)中国(guó)和朝鲜半(bàn)岛、日(rì)本、越南等地区(qū)有深远(yuǎn)的影(yǐng)响，这些地区又被称为(wèi)儒家文化(huà)圈。

其人(rén)舍然(rán)大喜的“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地(dì)崩坠，身亡(wáng)所寄，废(fèi)寝(qǐn)食(shí)者(zhě)。

　　又有(yǒu)忧(yōu)彼之所忧(yōu)者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在(zài)天(tiān)中(zhōng)行止，奈(nài)让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日(rì)在(zài)地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人(rén)舍然大(dà)喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存(cún)的地方，(于(yú)是)不(bù)吃不睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担心他(tā)因为那担(dān)心(xīn)而出问题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起(qǐ)的气体，气(qì)往(wǎng)哪里(lǐ)崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲(qū)伸和呼吸，一(yī)直在(zài)天中进行，干(gàn)吗(ma)要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个(gè)人说：“天(tiān)确实是聚集的气(qì)体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)呢，它(tā)们(men)就不会(huì)掉下来吗(ma)?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)，也是(shì)气(qì)体(tǐ)中发光的气体(tǐ)，就算它(tā)们掉下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那(nà)人说(shuō)：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗(ma)，就是很多土块聚集，它填充(chōng)了(le)四方所有的角落，它还往(wǎng)哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这(zhè)地上进行，干吗还(hái)要担心地会(huì)塌呢?”于是那人释(shì)然而开心，劝(quàn)导他(tā)的人也释然而开(kāi)心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中(zhōng)比(bǐ)自己年(nián)纪小或(huò)辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军(jūn)一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相(xiāng)关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为(wèi)宣扬佛法，或为(wèi)布(bù)施寺院，自作(zuò)苦行(xíng)，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处(chù)置：妈(mā)妈～孩子(zi)出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本(běn)：根本(běn)的，主要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工(gōng)商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追求次(cì)要的(de)、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓根(gēn)本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情(qíng)很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě]