为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼(pīn)音是(shì)“为学患无疑，疑则有进(jìn)也”的(de)意思是学习(xí)这件事情(qíng)忧患的是没有疑问，学习(xí)中只有疑问才会不断的进步的(de)。

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为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进也的意思(sī)拼音(yīn)

　　出自(zì)宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句话(huà)，阐述了(le)陆九(jiǔ)渊的(de)伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进，大(dà)疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能(néng)有进步的(de)空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大(dà)的(de)疑问就会(huì)有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑(huò)并(bìng)去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无(wú)疑，疑则(zé)有进”体(tǐ)现了辩证否(fǒu)定观，既肯定(dìng)又(yòu)否定(dìng)，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识(shí)”体现(xiàn)了实践是认识的来(lái)源；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹恐失之”形(xíng)容(róng)学习勤奋，进取(qǔ)心(xīn)强，体现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于(yú)《象(xiàng)山先生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有(yǒu)正文三十六卷(juǎn)，只是加(jiā)有一个前言和附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之书(shū)信(xìn)和(hé)《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一(yī)生(shēng)不注重著(zhù)书(shū)立说(shuō)，其语录和少量诗文(wén)由其子陆持之于(yú)开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定(dìng)五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月regretted用法及例句，regret的用法和例句18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋(sòng)哲学家、官员(yuán)，陆王心学的(de)代表人(rén)物。

　　因书斋名“存(cún)”，世(shì)称(chēng)存斋先(xiān)生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初调(diào)靖安(ān)主簿(bù)，历(lì)国子正。

　　有感于靖(jìng)康(kāng)时事(shì)，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月(yuè)（1193年1月），陆(lù)九渊逝世(shì)，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明(míng)两代“心学” 的开(kāi)山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾(wú)心即是(shì)宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍知(zhī)道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也(yě)对日本、韩国、新(xīn)加(jiā)坡等国的思想和社会变革(gé)产(chǎn)生过重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有《象山先(xiān)生(shēng)全集》。

为学患无疑(yí),疑则有(yǒu)进读音regretted用法及例句，regret的用法和例句是什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫子(zi)之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读(dú)书做学问就怕发现不了问题(tí)，只(zhǐ)有(yǒu)带着问题学习(xí)才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书(shū)不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢，偏重在(zài)心性(xìng)的修养，他认为(wèi)朱熹的(de)“格物致知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学(xué)”的创始人(rén)，其(qí)主张(zhāng)“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心即是(shì)理”，重(zhòng)视(shì)持敬的(de)内省工夫。

　　即(jí)是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理，人周(zhōu)围的一切(qiè)洞行(xíng)悄都(dōu)是人心的(de)幻化(huà)和表(biǎo)现。

　　人心(xīn)不(bù)是作为心(xīn)理器官(guān)、而是作为(wèi)道德实体加以论述，认(rèn)为人们(men)的(de)一切道德意(yì)识、道德(dé)准(zhǔn)则等(děng)无不包括于人心之(zhī)中。

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