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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句(jù)话的(de)意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于人(rén)是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思(sī)是：脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人”出(chū)自《孟子》的(de)《滕(téng)文公章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的(de)劳心(xīn)者就是指领导者，劳(láo)力(lì)者指(zhǐ)的(de)是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一(yī)个领导者真的(de)不容易，成(chéng)功领导的(de)关键是成功(gōng)管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非(fēi)常(cháng)之谤而不辨绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人”，可(kě)以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一(yī)面(miàn)，可(kě)以做中(zhōng)级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的(de)所(suǒ)有的(de)特(tè)质，才能做(zuò)一(yī)个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力(lì)运用(yòng)自如，做一个顶(dǐng)级领导就没(méi)有问题了。

　　内(nèi)在素(sù)质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功(gōng)，也是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群(qún)能够打(dǎ)败一只羊(yáng)领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置(zhì)，这(zhè)是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的(de)统治者别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人；治于(yú)人者食人(rén)，治人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳(láo)动(dòng)，有(yǒu)的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者(zhě)受人统治；被(bèi)统(tǒng)治者(zhě)供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普(pǔ)天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早(zǎo绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人)见(jiàn)于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字数三万五(wǔ)千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟(mèng)子(zi)及其弟(dì)子的(de)政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦(lún)理(lǐ)等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经(jīng)》。

　　劳心(xīn)者治人(rén)劳力(lì)者治于(yú)人这(zhè)句话的(de)意(yì)思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人是什么意(yì)思是“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳(láo)动者被人统治的(de)。

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劳心者治(zhì)人劳力者治于人这句话的意思(sī)是(shì)什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治(zhì)于人是(shì)什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者(zhě)被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳(láo)心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人都想当(dāng)领(lǐng)导，但是(shì)成(chéng)为(wèi)一(yī)个(gè)领导者真的不(bù)容易(yì)，成功领导(dǎo)的(de)关键是(shì)成功管理他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故(gù)之(zhī)起(qǐ)而不(bù)惊，当非常之(zhī)谤而不辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻，加上上面的所有(yǒu)的(de)特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自(zì)如，做一个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人(rén)是(shì)内功(gōng)，也(yě)是(shì)成为(wèi)领(lǐng)导(dǎo)必修(xiū)的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易(yì)得，一将难求(qiú)；

　　组织的(de)成功得力(lì)于20%的人(rén)的努力，成(chéng)功的(de)领导都具有一双识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功的体(tǐ)现，一匹狼(láng)领导的羊群能(néng)够(gòu)打(dǎ)败(bài)一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人放在(zài)正(zhèng)确的位置(zhì)，这(zhè)是(shì)高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力(lì)者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的(de)做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治者别人，该(gāi)句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人(rén)者(zhě)食人，治人者(zhě)食于人：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释(shì)义：所以说有的(de)人做脑力劳动，有的(de)人做体(tǐ)力劳动；脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动(dòng)者受人(rén)统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中(zhōng)期孟子(zi)及(jí)其弟子万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇(piān)十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三(sān)万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及(jí)其弟子的(de)政(zhèng)治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点(diǎn)和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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