十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八(bā)、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十(shí)斋日是(shì)哪几天的禁忌，六(liù)斋日是(shì)哪几天，免费查自己三世因果，地(dì)藏经(jīng)十(shí)斋日念还是(shì)天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日(rì)此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行十(shí)斋日(rì),以及(jí)民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日(rì),在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中占据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位(wèi);而(ér)目前(qián)将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要(yào)是(shì)明相出(chū)（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃(chī)饭，中午(wǔ)一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一(yī)年(nián)比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则(zé)身体(tǐ)的(de)健康(kāng)很容(róng)易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个(gè)月中有几天(tiān)修清(qīng)净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子(zi)，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六(liù)日受持(chí)一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它(tā)的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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