生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)是(shì)这句(jù)话的意思为(wèi)生在我前面，他懂得道(dào)理本来就(jiù)早(zǎo)于我的(de)。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了这(zhè)篇文言文的(de)相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国(guó)子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的(de)上(shàng)层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师(shī)”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行(xíng)局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状(zhuàng)语(yǔ)放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文(wén)的(de)状语并不是一定(dìng)要后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是(shì)介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的(de)，表(biǎo)示(shì)谓(wèi)语中心词(cí)的(de)状态、方式、时(shí)间(jiān)、处所或(huò)程度空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式(shì)、时间、处所时(shí)，往往需要用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是(shì)介(jiè)词引(yǐn)入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉语也(yě)有状语(yǔ)后置的情况，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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