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题西林壁古诗(shī)的诗(shī)意哲理，题西林(lín)壁的意思(sī)和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们(men)想认清事物本质(zhì)，就要从(cóng)各个角度去观察，既要客(kè)观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写(xiě)在西林寺的(de)墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同(tóng)。

　　不识(shí)：不能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西(xī)林(lín)：西(xī)林寺，在(zài)现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒山岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真(zhēn)实(shí)面目，只是(shì)因为身处在这层(céng)峦(luán)叠(dié)嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其(qí)中(zhōng)往(wǎng)往很难看清事(shì)物俄罗斯人的尺寸是多少厘米，俄罗斯怎么那么大(wù)的本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位、多(duō)角度冷静客观地去观察与分析(xī)，就容易因为主客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑(huò)，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练(liàn)副使改任汝(rǔ)州刺(cì)史，他特地过(guò)江登临庐山(shān)，游山十余日(rì)，并(bìng)在西林(lín)寺写(xiě)下这(zhè)首(shǒu)题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感(gǎn)受(shòu)出发，勾画出(chū)庐山(shān)的千姿(zī)百态，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细致具(jù)体的描绘，但是却(què)从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足(zú)点、观(guān)察点的不断变换中，写(xiě)出了庐山(shān)的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写(xiě)诗(shī)人(rén)在观察中得到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘(jué)，把观感和哲理结(jié)合起来(lái)，从而阐明了一(yī)个深刻的道理：只(zhǐ)有(yǒu)从不同的方面(miàn)了解事物，既深入(rù)它的内(nèi)部(bù)细察精神俄罗斯人的尺寸是多少厘米，俄罗斯怎么那么大实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌，才(cái)能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维(wéi)在《人间(jiān)词话》中说：“诗(shī)人(rén)对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内，故能(néng)写(xiě)之，出乎其外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说明了(le)这一(yī)道理。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一(yī)首诗中有画的(de)写景诗(shī)，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景色的(de)描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不(bù)同的形(xíng)态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏(fú)、山(shān)峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都(dōu)呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山(shān)真正的面目，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰(fēng)七(qī)年）五月间(jiān)由黄州(zhōu)贬所改迁汝(rǔ)州团练副(fù)使，赴汝州时(shí)经(jīng)过(guò)九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道理:现实生活中的事物千姿(zī)百态,纷(fēn)坛(tán)复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的本质;如(rú)果(guǒ)不是处在(zài)错综(zōng)复杂的事物(wù)之(zhī)处,不是全(quán)方位.多(duō)角度冷静客观的深入观察与(yǔ)分析,就容易因(yīn)为个(gè)人的局限被局部现象所迷惑(huò),对事物就难有全面正确的认识。

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