人死后尾七是什么(me)意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世后的(de)第(dì)四(sì)十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来(lái)的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上大家都认为(wèi)“头七(qī)”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要(yào)请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来(lái)焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七(qī)指(zhǐ)的(de)是人去世(shì)后的(de)第七日，最后一(yī)个(gè)七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每(měi)隔七(qī)天(tiān)就(jiù)要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九(jiǔ)天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体(tǐ)时间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔(gé)一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门口(kǒu)台阶上或插(chā)于(yú)死(sǐ)者落气之屋(wū)的(de)房檐下，据(jù)说(shuō)阴魂(hún)见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房(fáng)屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一(yī)会儿。<粤西是指什么地方/p>

　　扩展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每隔七天(tiān)做(zuò)一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七(qī)四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入(rù)地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多(duō)，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上(shàng)香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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