生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语是(shì)这(zhè)句话的意思为生在我前面，他懂(dǒng)得(dé)道理本来(lái)就早(zǎo)于(yú)我的。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文(wén)的相(xiāng)关(guān)知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞(zhēn)元(yuán)十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时的(de)上层(céng)社(shè)会(huì)，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层(céng)中存在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章(zhāng)，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师(shī)”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十七(qī)年至十八有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模(mó)糊认(rèn)识(shí)。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是什(shén)么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句(jù)话中(zhōng)有两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语动词“生（出(chū)生）”的(de)后面，是(shì)文言文(wén)常见(jiàn)的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容(róng)词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必(bì)定后(hòu)置(zhì)，那就是(shì)介宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰(shì)、限制谓(wèi)语动词或形容(róng)词的，表(biǎo)示(shì)谓语(yǔ)中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度(dù)时(shí)，一般不需要用(yòng)介词“介入(rù)”某个对(duì)象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是(shì)介词引入的对象(xiàng)，属(shǔ)于(yú)介(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也(yě)有(yǒu)状语后(hòu)置(zhì)的情况(kuàng)，例如(rú)问题中的例子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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