不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良(liáng)风(fēng)气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于(yú)，介(jiè)词(cí)，表示被动(dòng)，受(shòu)，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不(bù)拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的(de)经文(wén)和传文都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限(xi丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色àn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无(wú)惑(huò)？惑(huò)而不从师(shī)，其为惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无(wú)少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人(rén)，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚人(rén)之(zhī)所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱(ài)其孝清子(zi)，择师而教之；于其(qí)身(shēn)也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习(xí)其句读者，非(fēi)吾(wú)所谓(wèi)派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰(yuē)弟(dì)子(zi)云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也(yě)，道相(xiāng)似(shì)也(yě)。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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