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礼崩乐坏(huài)是什么时(shí)期的事件啊，礼(lǐ)崩乐(lè)坏这个词(cí)产(chǎn)生于什(shén)么时代

　　西(xī)周末期是(shì)“礼崩乐坏”发(fā)生(shēng)的第一个导火线时期，此时的礼乐只是(shì)受到了局部(bù)的破坏，而(ér)到(dào)了(le)春秋(qiū)时(shí)期(qī)礼(lǐ)乐崩(bēng)坏的(de)程(chéng)度便开始逐(zhú)渐加(jiā)深(shēn)，特别是(shì)在战国(guó)后期，整个(gè)礼乐制度已(yǐ)被破(pò)坏得面目全非(fēi)。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西(xī)周末期周王的统治不断(duàn)受到外族的侵扰，而王室(shì)内部各阶级的矛盾也(yě)在(zài)不断激化，周王朝面临着即将灭亡的(de)危害。

　　而面(miàn)对(duì)这种灾难的时候，各瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周王朝(cháo)实(shí)行分(fēn)封制，土地经常赏(shǎng)赐(cì)给诸侯，周王室实际控制的土地就(jiù)越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特权的追求(qiú)

　　“周郑交质”事件(jiàn)是周王室东迁之后衰弱的(de)一个重要标志，从前至高无上的周王室(shì)能和诸侯国(guó)达成如此平等的契约，这本身就是因为自(zì)身地位下(xià)降，能(néng)力衰弱到(dào)无法再凌驾于(yú)诸(zhū)侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战”周王的(de)失败更是(shì)让自(zì)身(shēn)的权威受到了致命一(yī)击。

　　从此，在(zài)诸侯眼里，周王室仅仅是(shì)一具空壳(ké)，并无实际的权(quán)力。

　　（一）西周社会(huì)大体(tǐ)情况

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为巩固其统治，在(zài)国都(dōu)附近分(fēn)封(fēng)了许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分(fēn)封制使得诸侯(hóu)国的(de)建立(lì)成(chéng)为(wèi)周王室御外的屏障，也为(wèi)统治(zhì)者(zhě)的(de)治理(lǐ)提供便(biàn)利，但也为后来的诸侯争霸、逾(yú)越王权(quán)埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周(zhōu)的(de)农(nóng)业十分发达(dá)，种植的粮食品种繁多，基(jī)本包括了后世所有的(de)基本品种，而(ér)铸造、丝(sī)织等(děng)其(qí)他方面也(yě)很发达。

　　经济(jì)上(shàng)发展(zhǎn)，政治上稳定，于是(shì)周王朝建立了一整套(tào)的礼乐制度。

　　（二）春秋时期(qī)的由盛而(ér)衰

　　随着昭王即位后就开始对(duì)外用兵(bīng)，其子穆王除(chú)对外大规模用(yòng)兵之外，还对内加(jiā)强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战国社会大(dà)体(tǐ)情况

　　礼乐制(zhì)度经过了(le)两次大的摧残和动荡之(zhī)后，在战国时期，礼乐制度(dù)遭到了极(jí)大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝(cháo)代蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即(jí)五经里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙(miào)堂之乐；原为孔夫子感(gǎn)叹西周森严等级(jí)的分邦(bāng)建国制(zhì)度遭(zāo)受(shòu)诸侯征(zhēng)战日渐崩(bēng)坏而引起的社会秩(zhì)序混(hùn)乱。

　　现(xiàn)可释(shì)义为伦理道(dào)德(dé)文化的(de)日渐散(sàn)失导致人心不古，世(shì)风日下(xià)的现(xiàn)象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳(bǐng)麟《与简竹居书》：中唐(táng)以来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有作，自己瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织制则，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年(nián)之丧，期已久矣。

　　君子三年不(bù)为(wèi)礼，礼(lǐ)必坏；三(sān)年不为乐，乐必(bì)崩(bēng)。

　　释义：指周代封建制度的(de)规章制度遭到极大的破(pò)坏，寓意社会(huì)制度和文化(huà)秩(zhì)序遭遇重(zhòng)大变局，驱需内圣外王之(zhī)人改进。

　　礼(lǐ)在中国(guó)古代(dài)是社会的典(diǎn)章制(zhì)度和道(dào)德(dé)规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就是苟子所处的时(shí)闷灶代，的混乱迫使人们重(zhòng)新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”由此也引起对与(yǔ)礼(lǐ)乐密切相关的(de)文艺(yì)的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新阶段在旧秩序的大动(dòng)乱中到来(lái)。

　　3、春秋是先秦礼制最健全(quán)之时期，认(rèn)为春秋时代“茄(jiā)森(sēn)礼崩(bēng)乐(lè)坏”的传统观点应得到(dào)修(xiū)正。

　　4、它让我们看(kàn)到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩(yǎn)映(yìng)下的温(wēn)柔敦(dūn)厚与(yǔ)尊(zūn)礼重义。

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