提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论是(shì)影(yǐng)视剧还是小(xiǎo)说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸(shī)，是利(lì)用(yòng)什么原(yuán)理能让尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西(xī)地(dì)区的一种巫文化。是将客死(sǐ)他乡之人的尸体带回家乡的一(yī)种方法，好让他(tā)们落叶归根(gēn)，入(rù)土为安。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如(rú)何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大湘(xi当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日āng)西(xī)，一般(bān)是对包(bāo)括张家(jiā)界(jiè)市(shì)、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及邵(shào)阳市西部诸(zhū)县（绥宁等）在(zài)内(nèi)的整个湖(hú)南西部(bù)地(dì)区(qū)的(de)统称。赶尸这一技术起源于清朝中(zhōng)期，起初是船运的方式。但，三峡的一(yī)段水路并不平(píng)稳，船(chuán)只(zhǐ)沉没(méi)偶有(yǒu)发生(shēng)，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了(le)，如何能行走(zǒu)？影视剧我(wǒ)们(men)常能看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都穿着一双(shuāng)草鞋，身上穿一身青布长衫(shān)，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰(yāo)包藏(cáng)着一包(bāo)符，走在(zài)尸(shī)体前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则(zé)用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人身后。既然(rán)已成(chéng)尸(shī)体，自(zì)然以失去生命体征，亦不(bù)能(néng)动。所以，尸(shī)体是如何行(xíng)走的？对(duì)于这一(yī)点说法众多(duō)。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名(míng)运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后一起套上(shàng)黑尸布。为防(fáng)止死(sǐ)者(zhě)家属(shǔ)看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗(cū)看尸体。的(de)确，通常到目的(de)地(dì)两(liǎng)三天前(qián)，赶尸人会事先通(tōng)知死(sǐ)者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽(mào)、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木(mù)。入殓(liàn)过程，全由“赶(gǎn)尸(shī)”者承担(dān)，绝对不(bù)允(yǔn)许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶(fú)出(chū)棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入(rù)殓过程也必须是三更半夜，而不允许(xǔ)其他人观(guān)看，依(yī)据赶尸人的(de)说法(fǎ)是生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人(rén)发现他们将(jiāng)尸体(tǐ)分解而编造出来(lái)的谎言。

但这种解(jiě)释没有(yǒu)说明如何同时运多具尸体，也没(méi)有(yǒu)解(jiě)释尸体如何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠(jiàng)用(yòng)竹子穿(chuān)过死者大袖寿(shòu)衣的(de)腋下，将数具尸体排在(zài)一(yī)起，前后两名运尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而(ér)竹子的(de)韧性使得前(qián)进时会上下(xià)晃(huǎng)动，带动尸体同样上下晃动，远观便(biàn)有如尸(shī)体(tǐ)蹦跳状前进了。

人(rén)死后尸(shī)体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也确实是个(gè)不错的办法(fǎ)。并且从川(chuān)边到(dào)湘西，地理条件是向下倾斜(xié)的，走的一(yī)般都(dōu)是向下的斜坡，重力势能转化(huà)为动(dòng)能，尸体(tǐ)架子就(jiù)能行动方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路(lù)，都是(shì)赶尸人精心(xīn)选择(zé)，上坡(pō)极少，而遇(yù)到上坡(pō)路(lù)只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一(yī)些人是真赶尸，而在乱世一(yī)些人则是以(yǐ)赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取(qǔ)暴利，就打(dǎ)着赶(gǎn)尸(shī)人的名头，走私食盐、火(huǒ)柴等生活(huó)必需品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他们(men)的药材带出大山卖得高价。由于这些都是见不得的勾当，所以(yǐ)利用(yòng)赶尸(shī)为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的(de)湘(xiāng)西还(hái)有赶尸(shī)人吗？

如今，由于科技的发展，人们(men)思想的解放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已悄(qiāo)然演(yǎn)变成(chéng当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日)了(le)一种文化！在湘西(xī)一(yī)些地区(qū)每当夜(yè)幕降临，赶(gǎn)尸作为一项民俗(sú)用舞蹈形式(shì)呈(chéng)现在游客面前。当(dāng)神秘的色彩被科学荡涤，我们会发(fā)现(xiàn)湘西赶尸(shī)其实是特定历史文(wén)化环境(jìng)下楚巫文(wén)化的一个(gè)小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫师）为(wèi)满足人(rén)们叶落归根的心愿而将(jiāng)某些传统(tǒng)文化资(zī)源转化为生计方式的结果。

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