劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意(yì)思是什么是劝百讽一，意思是形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是(shì)什(shén)么

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却(què)适(shì)得其(qí)反。

　　出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的抒(shū)情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而风(fēng)一，犹骋(chěng)郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼(hū)！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏(jiàn)，但终因奢靡(mí)之(zhī)辞多而掩(yǎn)其意(yì)。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文章意在(zài)警(jǐng)戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其(qí)移一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次人(rén)之(zhī)深，视庄言危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未(wèi)可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不(bù)已(yǐ)亏(kuī)乎(hū)？”

　　造(zào)句(jù)例句(jù)：梁启超(chāo)《译(yì)印政治小说序》：“视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的(de)是(shì)什么(me)赋

　　劝(quàn)百讽一说的(de)是汉大赋(fù)，出(chū)自《法言》一(yī)书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名《法言(yán)》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有准则(zé)和使物平直的意思(sī)，所以法(fǎ)言就是作为准(zhǔn)则而(ér)对事情(qíng)的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历时四(sì)百多(duō)年(nián)。

　　汉大(dà)赋是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问(wèn)答体形式，以铺(pù)叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段(duàn)，以微刺(cì)帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可比(bǐ)拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的(de)意(yì)思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓(gǔ)励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋(fù)中鼓励的成分过(guò)多(duō),淹没了(le)篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助(zhù)长(zhǎng)了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次有人(rén)说劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)-出自(zì)《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》，《史记司(sī)马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了自己(jǐ)的评价认为形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰(chí)骋(chěng)郑卫之声(shēng),曲终而(ér)奉(fèng)雅,不已亏乎?

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