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　　关(guān)于夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道以(yǐ)及夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏(xià)虫不可以语飞机手提7kg超重怎么办，随身行李超重有人管吗冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可以语海,凡(fán)夫不可(kě)以语道[微笑]，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)的含义等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道

　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的(de)方式莫(mò)过(guò)于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出(chū)自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米(mǐ)之在(zài)大(dà)仓乎？号(hào)物(wù)之数谓(wèi)之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似(shì)尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时(shí)到了(le)，各(gè)条河(hé)都注入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河的两岸(àn)到河中的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样的(de)大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下(xià)，河伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到(dào)了北(běi)海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间(jiān)地被真正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和它(tā)谈(tán)论大海(hǎi)，因为(wèi)它受(shòu)所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和它谈(tán)论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的(de)教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就(jiù)知(zhī)道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不(bù)知(zhī)道(dào)什么(me)时候才(cái)停止，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数(shù)字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个(gè)自(zì)满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我在天(tiān)地之(zhī)间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木(mù)在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存(cún)在于(yú)天(tiān)地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不(bù)就像一颗(kē)小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们(men)都是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人来说(shuō)，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的(de)，也不过是像(xiàng)一(yī)根毫(háo)毛(máo)罢了！伯(bó)夷(yí)以(yǐ)让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满，不(bù)就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的飞机手提7kg超重怎么办，随身行李超重有人管吗居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生(shēng)长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可(kě)语道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死的(de)虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不(bù)了;我们(men)也不能和“在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子(zi)更(gèng)加反对去进行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这(zhè)里只不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为(wèi)时间和(hé)空间(jiān)等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距(jù)属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会(huì)发现(xiàn)道家思想最突(tū)出的特色之一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一(yī)点(diǎn)出(chū)发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话(huà)的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人(rén)生(shēng)族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法(fǎ)强求每(měi)个(gè)人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自(zì)己(jǐ)生(shēng)命里独特的时间和空(kōng)间，每个(gè)人的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因为各(gè)自生(shēng)活经(jīng)验上时(shí)间和(hé)空(kōng)间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求(qiú)自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越(yuè)的处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的标(biāo)准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是一(yī)方认(rèn)为自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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