生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现代汉语是(shì)这句话的(de)意思为生在我前面，他懂得道理本来(lái)就早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈的(de)《师说》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理(lǐ)了这(zhè)篇文(wén)言文(wén)的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duā青金石价格一般多少，青金石价格一般多少一克n)重(zhòng)重，当时的上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书(shū)之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层(céng)社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的(de)提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识(shí)。

生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之(zhī)前）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言(yán)文(wén)常见(jiàn)的(de)“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文言文的状语并(bìng)不(bù)是一定要后置的，但(dàn)是，有一种状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用(yòng)来修饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词(cí)，后面(miàn)是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上(shàng)青金石价格一般多少，青金石价格一般多少一克买的”，表述为“购于(yú)市”；“用(yòng)道(dào)理劝说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语(yǔ)也有状语后置的(de)情况，例如问题(tí)中的(de)例子，也可以说(shuō)成“生在(zài)我之前(qián)”；“早(zǎo)于(yú)我(wǒ)”。

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