十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)是即于每月初一(yī)、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十等十(shí)日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六(liù)斋(zhāi)日是哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念(niàn)好等问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日(rì)此日四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的态度经(jīng)过(guò)了162邮箱怎么登陆，162邮箱登录登录入口由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践(jiàn)的(de)压力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改(gǎi)造(zào)使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为止的这(zhè)段时间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛(fú)门道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持(chí)日中(zhōng)一(yī)食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这(zhè)是这个法(fǎ)门以及(jí)地(dì)藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体(tǐ)必(bì)定(dìng)健(jiàn)康；162邮箱怎么登陆，162邮箱登录登录入口p>

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清(qīng)净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用(yòng)意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每(měi)月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六(liù)日集会一(yī)处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃(nǎi)于此六(liù)日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果，而它的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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