我国南方普遍奉祀土地神，土地神又称(chēng)”社“、”社神“、”土神(shén)“、”福(fú)德正神“，客家人称”土地伯公(gōng)“。

　　土地(dì)神是广为敬奉的神灵之一。

　　“土地诞”习俗主要是祭祀(sì)土地(dì)和聚(jù)社会(huì)饮(yǐn)，借敬(jìng)神、娱(yú)神而娱(yú)人。

　　在浙江、福建、广东(dōng)、广西等地(dì)区，既有(yǒu)类(lèi)似龙抬头节习(xí)俗，又有以祭社习(xí)俗为主的(de)”二月(yuè)二“习俗。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　祭社神先(xiān)得设坛(tán)立(lì)庙。

　　君王(wáng)立的(de)称“王社”，百(bǎi)姓立的叫“大社”。

　　社坛(tán)还得有社主——社神。

　　最早的社主是树(shù)木，如夏(xià)代在坛上种(zhǒng)松(sōng)树，商(shāng)代种柏树(shù)，周代种栗树。

　　后(hòu)来，社主改(gǎi)为石头、木牌(pái)和堆土。

　　如北京中山公园的(de)社稷坛便(biàn)以五(wǔ)色土为社主(zhǔ)，并以东方(fāng)青(qīng)土、西方白土、南(nán)方红土(tǔ)、北方黑土、中央黄土，既代表(biǎo)天下土地，又(yòu)蕴(yùn)含(hán)了阴阳五行(xíng)。

　　只是为了祈求农业丰(fēng)稔，增加了主宰五谷的稷神，故称社稷坛(tán)。

　　这(zhè)就是明清皇帝(dì)祭社(shè)的(de)“王社”。

　　百姓立的社，多称土地庙。

　　遍布各(gè)地城乡的土(tǔ)地庙有大有小：城镇多由(yóu)居(jū)民(mín)捐钱建造庙宇；乡间(jiān)则在村(cūn)外头大树下，砌个一二米见方(fāng)的(de)小庙，或用四块石片(piàn)，三块作墙，一块盖顶，还有捡块破缸(gāng)片作盖的。

　　如此(cǐ)“委屈(qū)”主宰土地(dì)、年成和人丁兴旺的尊神，却未闻土地神抱怨和报(bào)复的。

　　于(yú)是，中(zhōng)国民间塑造的土地(dì)神像，多是留着(zhe)长胡(hú)子(zi)的慈(cí)祥老者。

　　后(hòu)来有(yǒu)人觉得孤身独守小庙(miào)太寂寞，便(biàn)按人间社(shè)会给添了(le)俗称土(tǔ)地婆的(de)夫人。

　　在福建、广东及西南地区(qū)，人们(men)在土地庙里(lǐ)立一二块石头，上(shàng)盖红布，便是土地神——这(zhè)是以(yǐ)石头作为社主的古代遗风，农家还在厅(tīng)堂正(zhèng)墙供奉(fèng)了“天(tiān)地君(jūn)亲师神位(wèi)”的墙根下，贴一张写有土(tǔ)地神位的红纸，摆个香(xiāng)炉，便请(qǐng)来了护家的土(tǔ)地神(shén)。

　　祭(jì)社是古(gǔ)代全民的盛大节日。

　　帝王亲赴“王(wáng)社”祭(jì)祀祈丰后，还要(yào)欢宴(yàn)群臣。

　　百(bǎi)姓则集体(tǐ)祭祀本村的社(shè)神。

　　从古代诗文中(zhōng)可了解(jiě)那时的(de)社日情景：村民凑钱买(mǎi)来猪(zhū)、羊，然后(hòu)敲(qiāo)锣打鼓，抬着猪羊，提着酒壶和各种供品(pǐn)，聚集(jí)社神庙(miào)前，焚香祭拜，祈求五谷(gǔ)丰(fēng)登，人丁兴旺，村寨安(ān)宁。

　　参考资(zī)料来源：

　　百度百科-社日节

　　百度百科-土地诞

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多