星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大师(shī) 于(yú)次日(rì)早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的(de)大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高(gāo)的(de)和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主要有以下两种说法。首先(xiān)就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下(xià)会发(fā)生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的(de)角度(dù)来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍(shě)利(lì)子(zi)就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高(gāo)僧的(de)遗(yí)骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会(huì)发(fā)现舍利子的(de)概(gài)念(niàn)本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市(shì)。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民(mín)小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)、南京华(huá)藏寺(sì)主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛(fú)学院；1967年(nián)开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山(shān)之(zhī)一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过(guò)三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在(zài)世界各地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言(yán)传身(shēn)教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开(kāi)山(shān)时，星(xīng)云大(dà)师(shī)就确(què)立了(le)人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带入生活，让(ràng)世(shì)间众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星(xīng)云(yún)大(dà)师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟随出(chū)家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子(zi)百余(yú)人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数云雾状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他(tā)对(duì)这个(gè)词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的(de)明(míng)灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看(kàn)得开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一(yī)切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大(dà)。你能(néng)包(bāo)容(róng)一个(gè)人，一个人就(jiù)是你的(de)；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是(shì)你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域(yù)。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才(cái)是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三(sān)好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会(huì)对它(tā)生(shēng)起执著来(lái)，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出过犹不及(jí)的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一(yī)切差别观(guān)念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执(zhí)著，不(bù)论(lùn)同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫(yù)，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是(shì)看(kàn)得多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一(yī)舍(shě)，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品(pǐn)都(dōu)是(shì)十(shí)方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我的(de)内心可又(yòu)觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没(méi)有(yǒu)用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉(fèng)给佛(fú)教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也(yě)没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的(de)分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难(nán)以平衡(héng)，升级(jí)的依据(jù)：事(shì)业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是我对所(suǒ)有的(de)徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如(rú)有不同意见(jiàn)，大(dà)家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善(shàn)于(yú)管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合(hé)作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权(quán)力(lì)去(qù)管(guǎn)理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉(jué)得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最富(fù)有(yǒu)的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有进过正规的(de)学(xué)校(xiào)读书(shū)，明白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变(biàn)气质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世(shì)的(de)思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切(qiè)都不(bù)是我的(de)，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多(duō)留意(yì)、太(tài)多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人(rén)一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要为世(shì)间这种衣(yī)食(shí)住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来的平(píng)安(ān)之道。除(chú)了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续(xù)以(yǐ)净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于(yú)那许(xǔ)多(duō)别(bié)分院道场都(dōu)要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要有来(lái)往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家在(zài)佛道(dào)的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为(wèi)职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一(yī)切(qiè)，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧(huì修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句)在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自(zì)于佛(fú)陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派(pài)的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传(chuán)到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是非(fēi)上较量，那完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后代行(xíng)人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于(yú)自(zì)我的(de)成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些人(rén)才(cái)，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在(zài)社(shè)会(huì)上合乎(hū)八(bā)正道精神意(yì)义的(de)事业(yè)，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照(zhào)常(cháng)住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开(kāi)山的(de)诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希(xī)望(wàng)把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀(yào)留给(gěi)佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的(de)事(shì)业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可(kě)间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光山的(de)名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园艺组的(de)徒(tú)众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成功的动(dòng)力(lì)，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的(de)发心，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存(cún)共(gòng)荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛(fú)法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传(chuán)播(bō)文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命(mìng)的(de)开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的(de)供应，生(shēng)存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助地球上的(de)一(yī)切(qiè)众生，因(yīn)为(wèi)他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个(gè)人都(dōu)是”生没有带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间带(dài)来什(shén)么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了(le)你(nǐ)们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花(huā)结果(guǒ)时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁(fán)文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个字(zì)，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院(yuàn)的(de)师(shī)生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人(rén)间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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