盛唐时期贵(guì)族以肥为美，中国(guó)四大美人之(zhī)一(yī)的(de)杨玉环便是(shì)丰腴美人(rén)。

但随着时代变(biàn)迁，人们的审美(měi)也(yě)因为各国来(lái)往(wǎng)交流(liú)发生(shēng)变(biàn)化。

现(xiàn模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗)在(zài)越(yuè)来越(yuè)多(duō)的年轻(qīng)人喜欢异域风情的长相，因为这和国内普遍长相有着(zhe)明显区分(fēn)，在(zài)人群中更容易留下印象。

但(dàn)是(shì)异域(yù)风情不(bù)仅仅局(jú)限于海外(wài)，在我国新疆这个地方，同样拥(yōng)有众(zhòng)多眼窝(wō)深遂、浓眉(méi)大眼的美女。

如今电视上经常看到的女星，大多数来(lái)自新疆。但有(yǒu)一个奇怪的(de)现(xiàn)象，那就是(shì)很少有新疆女孩(hái)子会嫁到内陆生活，这(zhè)其(qí)中有什么不可言说的隐情吗？

那么新疆姑娘们又(yòu)是怎么(me)看待这个问题的呢？

新疆的风土人情和(hé)内陆有很大差异(yì)，因为这里是个(gè)多(duō)民族(zú)聚集的地区(qū)，不同的民(mín)族有着(zhe)各(gè)自的宗教(jiào)信仰(yǎng)和习(xí)俗，他们说着民(mín)族的语(yǔ)言，饮食(shí)习惯也(yě)和内陆有(yǒu)所不同。

中国人(rén模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗)拥有宗教信仰自由，新疆(jiāng)的大(dà)部分姑娘因从小生长的(de)环境和(hé)接受的(de)文(wén)化教育，不同(tóng)程(chéng)度(dù)上都有自己的(de)信仰。

而内陆大(dà)部分男性都是无神论(lùn)者、不信奉神佛，或者说是唯物(wù)主(zhǔ)义(yì)者(zhě)，一些宗(zōng)教文化方面(miàn)的规定和习俗会让(ràng)这些(xiē)男性无法(fǎ)适应(yīng)，也不是(shì)所有(yǒu)人都能(néng)接(jiē)受，自然而然地，他们(men)也不会与意见不合的人组合(hé)家庭(tíng)。

再来说说(shuō)饮食方面，除了素(sù)食(shí)主义者(zhě)外(wài)，肉是内陆人一(yī)日三餐(cān)不可或缺(quē)的(de)食(shí)物，它们通常以配菜的(de)形式出现(xiàn)在(zài)饭桌上。

相较于(yú)内陆人(rén)以水(shuǐ)稻和小麦作为(wèi)主食，肉(ròu)类被新疆人摆(bǎi)在了主位(wèi)。

饮(yǐn)食习惯无(wú)法达到统(tǒng)一(yī)的人即使(shǐ)结(jié)了婚，也难(nán)免会因为一日三餐意(yì)见不合，久而(ér)久之分歧变(biàn)大，也不利于家(jiā)庭和睦。

影响新疆人(rén)和内陆人结(jié)婚的最大因素还(hái)是文化差异。

国家(jiā)与国家之间有文化冲突，地区与地(dì)区之间也存在同样(yàng)的问题。

试想一下，两(liǎng)个在文化(huà)差异巨大的环境中(zhōng)成长(zhǎng)的(de)人，若其中一(yī)方要为了另一方改掉养成了(le)二十(shí)多年的生活习惯，放下(xià)偏见去学习、适(shì)应他们的习俗文化，是一件多不容易的(de)事情？短时间内也难(nán)以完(wán)成(chéng)。

更何况大多数父母(mǔ)也不希望自(zì)己看着长大的女(nǚ)儿嫁到遥远的内陆(lù)，每天(tiān)看不见也摸(mō)不着(zhe)，内(nèi)陆男性哪怕(pà)有超(chāo)强的适应能力(lì)，也难过女方父母(mǔ)那一关。

虽说恋爱是(shì)两个(gè)人的(de)事，但从恋爱走向婚(hūn)姻总(zǒng)要牵(qiān)扯到(dào)两方的家庭，要做(zuò)到两(liǎng)碗水(shuǐ)端(duān)平(píng)，确实(shí)不(bù)是易(yì)事。

模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗·完(wán)·

卓文君、柳(liǔ)如是、仓(cāng)央嘉(jiā)措、高(gāo)渐离(lí)。。。古人的名字(zì)实在(zài)是太美了(le)！是不是很羡(xiàn)慕呢？

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