96的因数有哪些数，72的因数有哪些-橘子百科-橘子都知道

96的因数有哪些数，72的因数有哪些致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在(zài)格物格物而后致知是(shì)什么意思，致(zhì)知在格物格物的意思是“致知在格物，物格而(ér)后知至(zhì)”翻译(yì)：认识最真的本心的(de)。

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致(zhì)知(zhī)在格(gé)物(wù)格物(wù)而后致(zhì)知是什么意思，致知在(zài)格物格物的(de)意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天(tiān)下(xià)者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲(yù)修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其(qí)知(zhī)，致知(zhī)在格物。

　　物(wù)格(gé)而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而后身修(xiū)，身(shēn)修而后(hòu)家(jiā)齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在(zài)天(tiān)下(xià)弘(hóng)扬(yáng)光明正大品德的人，先要(yào)治理好(hǎo)自己的国家(jiā)；

　　要想治理好自己的(de)国家(jiā)，先要管理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的(de)家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族，先要修养自身的品性(xìng)。

　　要想修(xiū)养自身的品性，先要(yào)端正自己的思(sī)想；

　　要端正自己的思想，先要(yào)使自己的意念真诚；

　　要(yào)想使自(zì)己的意念真诚，先(xiān)要(yào96的因数有哪些数，72的因数有哪些)使自己获得知识(shí)，获(huò)得知识的途径在于认知研究万(wàn)事万(wàn)物。

　　通过对万(wàn)事万(wàn)物的认识研究，才能获(huò)得(dé)知(zhī)识。

　　获(huò)得(dé)知识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)后(hòu)，心思才能(néng)端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族(zú)管理好了，才能(néng)治理好(hǎo)国家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能(néng)太(tài)平(píng)。

　　《大学(xué)》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章(zhāng)，是孔子的(de)原(yuán)话，由(yóu)孔子的学生(shēng)曾(céng)子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的(de)理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是(shì)为达到“三(sān)纲”而(ér)设计的条目工夫，也是(shì)儒学为(wèi)我们(men)所(suǒ)展(zhǎn)示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发现，儒(rú)家的全部学说(shuō)实(shí)际上(shàng)都是循着这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓(zhuā)住了一把打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶(jiē)梯(tī)一(yī)步一个脚印，你就会(huì)登堂入(rù)室，领略儒学(xué)经典的奥义。

致知在格(gé)物(wù)，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明(míng)德(dé)于天下者(zhě)，先治其国；欲治其(qí)国者，先齐其家；欲齐(qí)其家(jiā)者(zhě)，先修其身；欲辩明(míng)修其身者(zhě)，先正其(qí)心；欲正其心(xīn)者，先诚(chéng)其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知(zhī)；致知在格(gé)物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身(shēn)修(xiū)；身修而(ér)后家齐；家齐而(ér)后国(guó)治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想在(zài)天下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治理好自(zì)己(jǐ)的国家(jiā)；要(yào)想治理(lǐ)好自己的国家，先要(yào)管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族；要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要修养(yǎng)自身的品性；要想修养(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端(duān)正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使自己革除不好的思想；认识(shí)最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心不好的(de)私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意(yì)念才能真(zhēn)诚；意念真诚后心思才能端正(zhèng)；心思端(duān)正后才能修养品性；品性修养后(hòu)才能管理好家庭和家族；管(guǎn)理好(hǎo)家(jiā)庭和家族后才能治理好国家；治理好国家(jiā)后天下才能(néng)太(tài)平。