起于垒土(tǔ)还是起于(yú)累(lèi)土的意(yì)思，起(qǐ)于累土还是垒土拼(pīn)音是(shì)“起于(yú)累土(tǔ)”的。

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起(qǐ)于(yú)垒土还(hái)是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十(shí)四(sì)章。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治(zhì水密码适合什么年龄，水密码适合什么年龄段的女生使用)之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之(zhī)台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时(shí)容(róng)易保持和(hé)维护，事变没有出现(xiàn)迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容(róng)易消解；

　　事物细微(wēi)时容易(yì)散(sàn)失；

　　做事情要在它尚(shàng)未(wèi)发生以(yǐ)前(qián)就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生以(yǐ)前(qián)就(jiù)早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层(céng)的(de)高台，筑起于每一堆泥土；水密码适合什么年龄，水密码适合什么年龄段的女生使用

　　千里的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出(chū)来的。

　　老子(zi)依据他(tā)对人(rén)生的体验和对万物的洞察(chá)，指出(chū)“民之从事，常(cháng)于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总是(shì)在事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是(shì)什(shén)么？老子认为，主要原因在于将成水密码适合什么年龄，水密码适合什么年龄段的女生使用之时，人们不够(gòu)谨慎(shèn)，开始懈(xiè)怠，没(méi)有保(bǎo)持事(shì)情初始(shǐ)时的那(nà)种热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智(zhì)能(néng)或(huò)技能的最佳(jiā)状态(tài)，只有在心理(lǐ)平静的自然状态下(xià)才能做到(dào)。

　　总之，在(zài)最后关头要像开始(shǐ)的时候那样谨(jǐn)慎(shèn)从事(shì)，就不会(huì)出现(xiàn)失败的事(shì)情了。

起于垒土还(hái)是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时期老(lǎo)子道(dào)德经·第(dì)六十(shí)四章。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于(yú)毫末；九层之台，起于(yú)累土；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第(dì)一步(bù)开始走出(chū)来(lái)的。

　　该则表现了细微(wēi)积(jī)累(lèi)，认真踏(tà)实(shí)的重要性(xìng)，激(jī)励人们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道(dào)德经(jīng)》中(zhōng)汪塌(tā)含老子思想(xiǎng)的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最(zuì)抽象的概念范畴，是天(tiān)地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则(zé)、常理层面有(yǒu)相通点，但不同(tóng)于西方自(zì)然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自然之(zhī)道，在(zài)辨证的反向转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是万物的本质体现，物极必(bì)反(fǎn)是万(wàn)物演化(huà)的(de)规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子(zi)主张(zhāng)对(duì)内(nèi)无为(wèi)而(ér)治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和平(píng)共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三(sān)个层面构成了(le)《道(dào)德经》的主题，同(tóng)时也使得《道德经》一(yī)书在(zài)结构上经由“物(wù)理至哲学至伦理至政治(zhì)”的(de)逻辑(jí)层层递进，由自(zì)然之道进入到伦理之德，最终归(guī)宿于对理想政(zhèng)治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出通向(xiàng)理想社会(huì)秩序的光明正道。

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