夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思(sī)是不要(yào)跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问(wèn)，他不懂的。

　　关于(yú)夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可悟道以及夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道，夏虫不可(kě)以(yǐ)语冰(bīng),井蛙不可以语海,凡夫不可以(yǐ)语道(dào)[微笑]，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道的(de)含(hán)义等问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋(yáng)向(xiàng有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看)若(ruò)而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多(duō)者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之(zhī)间也(yě)，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在(zài)海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各条河都注(z有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看hù)入黄河，黄河的(de)水径(jìng)直(zhí)涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连(lián)牛马这样的大动物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天下的美好之(zhī)处都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵(hán)量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到你的(de)门(mén)下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它(tā)受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的(de)人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道(dào)了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的(de)，所有(yǒu)的河(hé)流(liú)都归向这(zhè)里，不知道什么时候(hòu)才会(huì)停(tíng)息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才(cái)停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直(zhí)不(bù)是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地之(zhī)间，就(jiù)跟小石块、小树木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的(de)说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个(gè)人来(lái)说，只是所有的(de)人之中的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存(cún)在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自(zì)然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一个道理：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存(cún)在差(chà)距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的(de)意(yì)思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点(diǎn)，就在(zài)于可(kě)能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我们(men)不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫(chóng)子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可(kě)能会觉得(dé)，庄子这句(jù)话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加(jiā)反(fǎn)对去进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们(men)，人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每(měi)个人生族轮长环境(jìng)，每天待(dài)人(rén)接物之(zhī)所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的(de)限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个(gè)人的(de)思想都各具特色，这种特(tè)色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生(shēn有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看g)境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空(kōng)间(jiān)的差距，继而出现(xiàn)不一(yī)致(zhì)，这种不一(yī)致是生命发展的(de)必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在不如意的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不(bù)要过度要求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的(de)处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去(qù)要求他人(rén)以及(jí)这(zhè)个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方(fāng)能(néng)理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看