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輮使之然也(yě)的然指(zhǐ)的是(shì)，楺使之然(rán)也的然

　　輮使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的然指代前面的(de)加工使木(mù)材(cái)曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这(zhè)个中心观点，从学习的意义(yì)、效果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有层次地(dì)加以论述。

　　很多运用(yòng)比方来说(shuō)明道理，是这篇文章(zhāng)的特(tè)征。

　　荀子的《劝(quàn)学(xué)》是向(xiàng)来(lái)为人们所传诵的(de)名篇，其间有些警句，已成(chéng)为勉励学(xué)习(xí)常(cháng)用的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原(yuán)文(wén)中本不相连，可是意脉(mài)一向，能(néng)够独立(lì)成篇。

　　文章很(hěn)多(duō)运用比(bǐ)方来说明道理。

　　这些比方取(qǔ)之于(yú)人(rén)们了解(jiě)的事物，又(yòu)包括丰厚(hòu)的意义，因而，道理能说(shuō)得粗(cū)浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀(xún)子(zi)社会政(zhèng)治(zhì)思想的(de)起点，他在作品中首(shǒu)要提(tí)出学(xué)习不能够中(zhōng)止，便是想捉住要害，处理根本问(wèn)题。

　　由于(yú)他十分重视(shì)这个(gè)问题，所以他把自己的见地，经过“正人”之(zhī)口提出(chū)来，以示慎重。

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