劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意思是什(shén)么是劝百讽一(yī)，意(yì)思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马相(xiāng)如传赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜(yán)师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意(yì)在讽谏，但终因(yīn)奢(shē)靡之辞多(duō)而掩其意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百讽(fěng)一”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于(yú)诙(huī)谐，发(fā)忠爱于(yú)馨艳，其(qí)移人之深，视(shì)庄言(yán)危论，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如(rú)列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视(shì)庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语(yǔ)》而作，至(zhì)于取名《法(fǎ)言》，则本(běn)于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言(yán)，能无从乎和(hé)《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫(fū)章》：非先王之(zhī)法言(yán)不敢道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的意(yì)思，所以法言就是(shì)作为准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起(qǐ)于汉(hàn)初，衰(shuāi)落(luò)于汉末，历(lì)时四(sì)百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复问答的(冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型de)问答(dá)体形式，以(yǐ)铺(pù)叙(xù)渲(xuàn)染(rǎn)纤灶(zào)帝王(wáng)、贵(guì)族生活为手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可(kě)比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一(yī)的(de)意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励(lì)的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励(lì)的成分过多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置(zhì),结果(guǒ)欲(yù)讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄(xi冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型óng)对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉(hàn冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型)末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百(bǎi)讽-出(chū)自《史记·司马相如列(liè)传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自己的评价(jià)认(rèn)为形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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