十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历是(shì)即于每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因(yīn)果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好等问题(tí)，小编将为你整理以下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林(lín)] 初(chū)一(yī)日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)大(dà)势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过(guò)程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐(táng)时期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教徒对稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi);而(ér)目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应(yīng)以写本中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食(shí)，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度(dù)看得(dé)到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止(zhǐ)的(de)这(zhè)段时间都(dōu)是持戒者(zhě)可(kě)以(yǐ)饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日(rì)中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免了(le)，所以过午不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不(bù)吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日集会(huì)一(yī)处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日一(yī)夜八(bā)关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋日(rì)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊