什么(me)叫人(rén)文(wén)关怀，人(rén)文关怀体现在哪些方面是关注(zhù)人的生(shēng)存与发展的。

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什么叫人(rén)文关怀，人文关(guān)怀体现在哪(nǎ)些方面(miàn)

概念起源

　　人文关怀，一般认为发端于(yú)西方的人(rén)文主(zhǔ)义(yì)传统，其(qí)核心在于肯定人性(xìng)和(hé)人(rén)的价值，

　　要求人(rén)的个性解(jiě)放(fàng)和自由(yóu)平等，尊(zūn)重(zhòng)人的理性(xìng)思(sī)考，关怀人的精神生活等。

　　在思(sī)想政治工作(zuò)视(shì)野中，人文关怀是指尊重人(rén)的主体地(dì)位和个性(xìng)差异，关心人(rén)丰富多样的个体需求，激发(fā)人的主动性积(jī)极性创(chuàng)造性(xìng)，促(cù)进人的自(zì)由全面发展。

　　具(jù)体(tǐ)来说，包括层层(céng)递(dì)进又密切相关的几层涵义:

　　1、承认人(rén)不仅作为(wèi)一种物质(zhì)生命(mìng)的存在，更是(shì)一种精神、文化的(de)存(cún)在。

　　2、承认人无(wú)论是在(zài)推动社(shè)会发(fā)展还是实现自身(shēn)发展(zhǎn)方(fāng)面都居于核心(xīn)地位(wèi)或支配地位。

　　3、承认人的价值，追(zhuī)求(qiú)人的社会价值和个体价值的统一、作为手段(duàn)和目的的统(tǒng)一(yī)。

　　4、尊(zūn)重(zhòng)人(rén)的主体(tǐ)性。

　　人不仅(jǐn)是物(wù)质生活的(de)主(zhǔ)体，也是政治(zhì)生(shēng)活、精神生(shēng)活(huó)乃(nǎi)至整个社会生活的主体，因而也是(shì)改(gǎi)善(shàn)人的生(shēng)活、提高(gāo)人(rén)的生活品(pǐn)质的(de)主体。

　　5、关心人的多方面、多层次的需要(yào)。

　　不仅关心人物质(zhì)层面的(de)需要，更关心人精神文化层面的(de)需要;不仅(jǐn)创(chuàng)造条件满足人的生存需要、享(xiǎng)受需要，更着(zhe)力于人的自我发(fā)展、自我(wǒ)完(wán)善需要的满足。

　　6、促进人的自由全面发展。

　　人的全面发展(zhǎn)应(yīng)当是自由(yóu)、积(jī)极、主动的发展，而不(bù)是由外(wài)力强制(zhì)的(de)发展(zhǎn);是各方面素质都(dōu)得到较好的发展(zhǎn)或达到(dào)一定水平(píng)的(de)发展;是在承认(rèn)人的差异(yì)性、特(tè)殊性基础上的(de)全面(miàn)发(fā)展，是(shì)与个性发展相辅相成的(de)全面发展。

　　人文主(zhǔ)义是以人为本位的(de)世(shì)界观(guān)，集中体现为对人本(běn)身的关注、尊重(zhòng)和重视，它着眼于生命关怀，着(zhe)眼于人性，注重人的存(cún)在、人的价值(zhí)、人的意义尤(yóu)其是人的心灵、精神和情感(gǎn)。

　　人既(jì)是(shì)社(shè)会的主体、历史的主体，又是(shì)自身存在(zài)的(de)价值主体(tǐ)，人不(bù)同于(yú)一(yī)般的物，它的根本是(shì)内在而非外在，因此，文明建设的(de)根(gēn)本是精神(shén)。

　　人文精(jīng)神倡导把情感看作人的基(jī)本存在方(fāng)式，社(shè)会(huì)要关注人的精(jīng)神状态和内在需求(qiú)，避免人的异(yì)化(huà)。

　　改革开放以来，我国(guó)经济飞(fēi)速发(fā)展，人民(mín)的物质生(shēng)活水平得(dé)到了极(jí)大的提(tí)高，物质文明(míng)的(de)进步使(shǐ)人(rén)们的(de)衣食(shí)之忧得到(dào)解决(jué)，市(shì)场化为人(rén)们带来了丰(fēng)厚的利润与物质的享受，但市(shì)场经济(jì)的实用(yòng)性与功利性(xìng)特征，又导致了人(rén)文精神的弱化和消解。

　　所(suǒ)以(yǐ)，在(zài)市场经济条(tiáo)件下，在现代(dài)社会的(de)激烈竞争中，一(yī)方面是人们对精神(shén)情(qíng)感关怀(huái)的迫(pò)切需要(yào)必将替代对物质生活的迫切需要(yào)，另一(yī)方(fāng)面却是这种(zhǒng)需要与社会所能提供(gōng)之间的深刻矛盾(dùn)。

　　因(yīn)此，在1994年1月的全国(guó)宣传工作会议上，江(jiāng)泽(zé)民(mín)总书记(jì)对宣(xuān)传工(gōng)作提出(chū)了以(yǐ)科学的理论武(wǔ)装人，以正确的舆论引导(dǎo)人，以高(gāo)尚的(de)精神塑造人，以优(yōu)秀的作(zuò)品鼓舞人的(de)要求(qiú)，这(zhè)一思(sī)想(xiǎng)立足于(yú)人的自身建设尤其(qí)是精神文明建设，真正做到了高(gāo)瞻远瞩，体现出了最高领导者的远见卓识，具有深远的意(yì)义。

　　新(xīn)闻报道(dào)作为最(zuì)重要的(de)宣传途径(jìng)和(hé)最(zuì)常见的文(wén)化载体，应当(dāng)担负起历史(shǐ)的重任，体现出深刻(kè)的人文(wén)关怀。

　　与此同时，人文(wén)精神的贯注又将(jiāng)深(shēn)化新(xīn)闻主题、扩充新闻(wén)内涵、提(tí)升报道品味、引发读者的思(sī)考与共(gòng)鸣，从而完成新(xīn)闻(wén)信息价(jià)值和(hé)文(wén)化价值(zhí)的双重构建，使新闻报道赢得(dé)更多的读者，为自身的(de)发展(zhǎn)开拓更为广(guǎng)阔的天(tiān)地。

　　从这一点来说，走进市场与(yǔ)人文关怀并不矛盾，二(èr)者之间(jiān)的关系是互动的。

　　人文关怀(huái)的其核心在于肯定人性(xìng)和(hé)人的价值。

　　要(yào)求人的(de)个性解放和自由平等，尊重人(rén)的理(lǐ)性思考，关怀(huái)人的精神生活等。

　　在思想政(zhèng)治工作视野中，人文(wén)关怀是指尊重(zhòng)人的主体地位(wèi)和个性(xìng)差异，关(guān)心人(rén)丰富多样(yàng)的个体需(xū)求，激发人的主动(dòng)性积极性创造性，促(cù)进人的自(zì)由全面发展。

　　人文关怀的提出(chū)，体现(xiàn)了(le)执政(zhèng)党(dǎng)对人(rén)的关怀、社会对人的关爱(ài)，严肃(sù)的思想政治工(gōng)作开始关心人内心的感受，引导人(rén)们正(zhèng)确对待自己、他人和(hé)社会(huì)，正确(què)对待困(kùn)难、挫折和荣誉。

人文(wén)关怀是什么意(yì)思？

　　人文关怀就(jiù)是对人的生存状况的关(guān)怀(huái)、对人的尊严与符合(hé)人(rén)性的生活条件的(de)肯(kěn)定，对人类的(de)解放与(yǔ)自(zì)由的(de)追求。

　　人文关怀，一般(bān)认为发(fā)端于西(xī)方(fāng)的人文主义传统，其核(hé)心在于肯定人性和(hé)人的价值(zhí)。

　　人文关(guān)怀是(shì)对人的生存状况(kuàng)的(de)关注、对(duì)人(rén)的尊(zūn)严与符合人性的(de)生(shēng)活条件的肯(kěn)定和对(duì)人(rén)类的(de)解放与自由的追(zhuī)求等等(děng)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　在中(zhōng)国，人(rén)文关(guān)怀精神在(zài)西周初(chū)期就已经(jīng)初见端倪，到春秋(qiū)后期逐渐形(xíng)成，自(zì)此(cǐ)以后(hòu)，在中国社会和中国(guó)文化中(zhōng)经久不衰，成为法西斯国家有哪几个中国文化的精神和灵魂。

　　中国(guó)古(gǔ)代法西斯国家有哪几个《周易》书中最(zuì)早出现人(rén)文一词，意指(zhǐ)人(rén)际间相互关系准则(zé)。

　　在(zài)中(zhōng)国传统人(rén)文关怀(huái)思想中，在处理人与人之(zhī)间(jiān)的关系方面，提出了忠义理(lǐ)智(zhì)信等规范，在处世(shì)立身方面提出诸(zhū)如自强、知耻(chǐ)、明智、节制(zhì)等(děng)规范，同时，在远神近人、以人为(wèi)本、注重人对于真善的追求(qiú)等方(fāng)面做出了规范和警示。

　　儒家主张把精(jīng)力集中到人事(shì)方(fāng)面，提(tí)倡以(yǐ)礼(lǐ)治(zhì)国、以礼(lǐ)行世，为儒家文化开(kāi)辟(pì)了一条远神而近人的人文主义(yì)道路。

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