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伊拉克是不是被灭国了公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪(jì)是哪一(yī)年到哪一年，公元1世纪是什么年代是两(liǎng)种(zhǒng)说法，一(yī)说是(shì)公(gōng)元1年(niá伊拉克是不是被灭国了n)-公元(yuán)99年，一(yī)说是公元1年-公元100年(nián)的。

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公元1世纪是哪一(yī)年到哪一年，公元(yuán)1世纪(jì)是什么年代

　　两种(zhǒng)说法，一(yī)说是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年。

　　世纪，指计算年代(dài)的单位。

　　一个世纪(jì)是一百年，通常(cháng)是指连续的一百年。

　　当(dāng)用来计算日子时，世(shì)纪通常从(cóng)可以被100整除(chú)的年代或(huò)此后一(yī)年(nián)开(kāi)始，例(lì)如(rú)2000年或(huò)2001年。

　　这种奇数的纪年法来自于耶稣纪元后(hòu)，其中的1年(nián)通常表示“吾主之年”（year of our lord），因(yīn)此第一世(shì)纪从公(gōng)元1年(nián)到公元100年。

　　而20世纪则从公元1901年到公元2000年，因此2001年是21世纪(jì)的第一年。

　　不(bù)过(guò)，有人将公(gōng)元1世纪定为(wèi)99年，而(ér)以后(hòu)的世纪则为100年，如果(guǒ)按(àn)照这种定义的话，2000年则(zé)为21世(shì)纪的第一年。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　公(gōng)元一(yī)世纪发(fā)生(shēng)的历史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽(mǎng)篡汉指的是西汉末年(nián)王莽篡夺汉朝(cháo)政权建立(lì)新朝(cháo)的(de)历史事件(jiàn)。

　　西(xī)汉自汉武帝以后，皆以外戚辅政，汉元帝皇后王政君，六十余(yú)年为(wèi)天下母(mǔ)，辅佐了四个(gè)皇帝。

　　外戚王(wáng)莽(mǎng)以(yǐ)姑母王政君为(wèi)凭借，最初(chū)装出恭谨勤(qín)劳的样子(zi)，不知(zhī)疲(pí)倦地(dì)工(gōng)作。

　　后来他广结名士和将(jiāng)相大(dà)臣，深得人心，凡是来投奔他的，不论地方远(yuǎn)近，出身贵贱，他一概(gài)收用，让他(tā)们做(zuò)官。

　　为了(le)收买人(rén)心，他把(bǎ)从自己封邑(yì)里收(shōu)来的钱(qián)和粮，都拿出(chū)来赠送给宾客，而自己(jǐ)家(jiā)里(lǐ)却过着十(shí)分俭朴的生活，朝野上下(xià)皆(jiē)赞王莽。

　　汉哀帝死后，王(wáng)莽官居(jū)大司马，以太后名义执掌军政大权(quán)，立汉(hàn)平帝(dì)，并把自己的女(nǚ)儿嫁给汉平帝(dì)做(zuò)皇后，渐渐在朝中(zhōng)大权独揽。

　　公元5年（元始五年）十(shí)二(èr)月(yuè)，汉平帝死(sǐ)后，王莽指使(shǐ)同党向太(tài)皇太后王政君上(shàng)书，要求让他代天(tiān)子临朝。

　　王政君无奈，只好顺从这一要求，由王莽摄政，称(chēng)为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号为居摄(shè)元年(nián)。

　　三月，王莽立年(nián)仅两岁的(de)刘婴为皇(huá伊拉克是不是被灭国了ng)太子(zi)，号称“孺子(zi)婴”，以效仿周公(gōng)摄政旧事，为代汉做准备(bèi)。

　　此后数年(nián)间(jiān)，关于王莽代(dài)汉(hàn)称帝(dì)的符命图(tú)谶(chèn)频(pín)繁出现。

　　公元8年（居摄三(sān)年(nián)），梓潼人哀(āi)章(zhāng)制作(zuò)铜匮，内(nèi)藏(cáng)《天帝行玺金匮图》与《赤帝行(xíng)玺(xǐ)某传予(yǔ)黄帝金策书》，伪托汉(hàn)高祖(zǔ)遗命，令王莽称帝(dì)。

　　于是王莽便到(dào)高(gāo)帝(dì)祠庙接受铜匮，然(rán)后戴(dài)上王(wáng)冠(guān)觐见太皇(huáng)太后(hòu)，坐在未央(yāng)宫前殿，即天(tiān)子位，定(dìng)国号为“新”。

　　至此(cǐ)，西汉灭(miè)亡，王莽达到(dào)了他的托古改制、篡汉自(zì)立的政治野心(xīn)。

　　2、白(bái)虎观会议

　　白虎观(guān)会(huì)议是东汉章帝时召(zhào)集大(dà)夫、博士(shì)、议(yì)郎、郎官和诸生在白虎观召开的一次讨论儒家(jiā)经(jīng)典的学(xué)术会(huì)议。

　　自汉武帝时，董仲舒提出(chū)“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思(sī)想逐渐成为汉朝(cháo)君主的统治思想支柱。

　　但是由于当(dāng)时各家儒学学派传承不(bù)同，对于儒家经典的(de)版本、内容多有争议。

　　虽(suī)然汉宣(xuān)帝时曾(céng)召开“石渠(qú)阁会(huì)议”加以统(tǒng)一，但(dàn)是经历王莽新朝的战乱之后，各(gè)家的歧异再次抬头。

　　汉光武帝刘秀于(yú)中元元年（公元56），宣布图谶于天下(xià)，把谶(chèn)纬之(zhī)学正式确立为官方的统(tǒng)治(zhì)思想。

　　为(wèi)了巩固儒家思想(xiǎng)的统(tǒng)治地位，使儒学与(yǔ)谶纬(wěi)之学(xué)进一(yī)步结合起来，汉章(zhāng)帝建初四年(nián)（公元(yuán)79），召集各地著名(míng)儒生于洛(luò)阳白虎观，讨论五经异同，这(zhè)就是历(lì)史上有名的白虎观会议。

　　白(bái)虎观于当(dāng)时乃(nǎi)是(shì)朝(cháo)廷修(xiū)缮儒学之所。