夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙(wā)不可语海，凡夫(fū)不(bù)可语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈冰，它不懂；不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)悟道以(yǐ)及夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道原句，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道，夏虫不可(kě)以语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可以语(yǔ)海,凡夫不可以语道[微笑]，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道的含义(yì)等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识(shí)：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处(chù)，最好的方式(shì)莫(mò)过(guò)于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六压缩面膜和普通面膜哪个好，牛奶泡压缩面膜可以天天用吗下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之(zhī)门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚(xī)以自多！计四海之(zhī)在天地(dì)之间(jiān)也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计(jì)中国之在海内(nèi)不(bù)似稊米之在大(dà)仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时(shí)到了(le)，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一(yī)开头(tóu)我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下(xià)请教，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受(shòu)所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可(kě)以和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没(méi)有(yǒu)大过海的，所有的河流(liú)都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无(wú)论(lùn)水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般(bān)数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因(yīn)为这个自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于(yú)海内，不就像一(yī)颗小米粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人(rén)类不(bù)过只是万物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个(gè)人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人(rén)之中的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所(suǒ)禅让的，三(sān)王所争夺的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一(yī)件事情(qíng)，因为每个(gè)人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每(měi)个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不(bù)能和(hé)一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距压缩面膜和普通面膜哪个好，牛奶泡压缩面膜可以天天用吗(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的理解(jiě)难点(diǎn)，就(jiù)在于可(kě)能觉得这句话的(de)情(qíng)感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的(de)字(zì)面意思，我们(men)可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行(xíng)优(yōu)胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即(jí)因(yīn)为(wèi)时(shí)间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特(tè)色，会发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突出的特(tè)色之一就是(shì)反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知(zhī)层(céng)面(miàn)存在差异是正常的(de)一(yī)件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生(shēng)族(zú)轮长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个(gè)人(rén)的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告(gào)诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独(dú)特(tè)的时间和(hé)空间，每(měi)个(gè)人的思想都各(gè)具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活(huó)经验(yàn)上(shàng)时间和(hé)空(kōng)间的(de)差距，继(jì)而(ér)出现不一致，这种不(bù)一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在(zài)不(bù)如意的境遇(yù)之中时，就不(bù)要过度(dù)要求(qiú)自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对(duì)象，更要(yào)注意方式方法，从对(duì)方的生活经验和知识背景出发，以对方能(néng)理解的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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