敬告：本文包含一定非常识的边缘知识(shí)，以及(jí)部分未(wèi)经证实的信(xìn)息，可(kě)能(néng)会影响(xiǎng)观看者(zhě)三观，请自带(dài)良好(hǎo)的分辨(biàn)能力和接受(shòu)态度。如感(gǎn)到不适，请当作故事。

这是牛顿的亲(qīn)笔(bǐ)手稿(gǎo)，在(zài)著(zhù)名的苏富比拍卖会上(shàng)被人以37万8千英镑所拍得，这份手稿(gǎo)总共有三张纸和六(liù)面的内容(róng)，而且(qiě)呢手稿的每条边都有烧毁(huǐ)的痕(hén)迹。

这据说(shuō)是(shì)当时(shí)牛顿养了一条(tiáo)狗(gǒu)叫做钻石(shí)，狗(gǒu)狗不小心(xīn)撞倒了放在桌上的蜡烛，结果房(fáng)子就烧了起来，这份手稿就(jiù)是在火灾之(zhī)后被救出(chū)来的文件。令人感兴(xīng)趣(qù)的地方是，这份手稿(gǎo)上(shàng)面(miàn)研(yán)究的(de)不(bù)是(shì)物理或者数学，而是牛(niú)顿想(xiǎng)通过研(yán)究古埃及的(de)金字塔，来一窥圣(shèng)经(jīng)上末世论(lùn)的研究过程。

今天(tiān)我们就来聊一聊牛(niú)顿。牛顿毋(wú)庸(yōng)置疑(yí)是(shì)一位伟大的(de)科学家，提出了万有(yǒu)引力牛顿三(sān)大运动定(dìng)律，还跟(gēn)莱布尼兹(zī)几乎同时。其实牛(niú)顿除了(le)是物理学家数学(xué)家以外，他也很热衷于天文(wén)学(xué)自然哲(zhé)学还有(yǒu)炼金术，很多(duō)人觉得很奇怪为什么如(rú)此伟大的科学(xué)家，在晚年的时候为什么会(huì)去钻(zuān)研一些与科学对立的玄(xuán)学东西呢？比如说神(shén)学。

但(dàn)是实际(jì)上牛顿一生都信仰上(shàng)帝(dì)，他写了(le)许多的书(shū)，这些(xiē)书(shū)中几乎有80%是写(xiě)关于神(shén)学的(de)。所(suǒ)以牛顿是一个完(wán)完(wán)全全(quán)有神(shén)论者，他做(zuò)的一系列的科学研究(jiū)也(yě)是为了更好(hǎo)地去证明上帝(dì)的(de)存在，所以他从(cóng)一开始就在研究神学(xué)而并非后期转行(xíng)。用牛(niú)顿的话来(lái)说(shuō)，小到纽扣，大到飞机看一眼就(jiù)知道这不是自然形成的(de)，而是出于智慧(huì)的设(shè)计和创造，更何况这个规律有(yǒu)序的宇(yǔ)宙万物，万物非(fēi)常精妙的规则证明了(le)上(shàng)帝(dì)有多厉害。

著名的经济(jì)学家凯恩斯(sī)就曾经这样形容(róng)牛顿。他说(shuō)牛顿(dùn)不是理性时代的第(dì)一人，他是(shì)最(zuì)后一位魔法师，所以我们(men)可(kě)以知道物理学成就只是牛顿毕生所研究的领域里面，其(qí)中一小(xiǎo)部分而已。

那在开(kāi)头提(tí)到了(le)牛(niú)顿亲(qīn)笔的(de)手稿里面，牛顿到(dào)底(dǐ)在研究什么呢？他其实是想要了(le)解(jiě)古埃及人(rén)所使用的(de)长度单位实际(jì)上(shàng)到底是多长。那他为什(shén)么(me)要(yào)研究这个呢(ne)？其中(zhōng)最(zuì)重(zhòng)要的一个原因是(shì)想用来在天(tiān)文的尺度上(shàng)面验(yàn)证(zhèng)自己提(tí)出的(de)万(wàn)有引力的(de)定律，为了做到这点他就必须知道地球的周长是多少，其(qí)实地球(qiú)的周(zhōu)长有多长，早在公元前(qián)200年左(zuǒ)右就有古(gǔ)希腊的数学家厄拉托西尼给计(jì)算出(chū)来了。

但牛(niú)顿觉得厄拉托西尼这个(gè)数(shù)据不够准确，于是他又找到了另一位古希腊的哲学家阿纳(nà)科(kē)西曼德(dé)所提出的(de)数据。这位阿纳科西(xī)曼德是世界上(shàng)第一位绘制出(chū)世界地图的人(rén)，牛顿就觉得(dé)他的数(shù)据会(huì)比(bǐ)较准确。但是这里出现了一个(gè)问题，阿(ā)纳科西曼德所使用(yòng)的数据(jù)长度单位跟牛顿所使用(yòng)的(de)长度单(dān)位完(wán)全(quán)不同，古(gǔ)希腊人所(suǒ)使用的长度单位是Stadion，牛顿经过一(yī)番推测认为古希腊人所使(shǐ)用的长度单位很可能源自于埃及人所使用的单位。

于是，牛顿找了在当时(shí)研究(jiū)古希腊(là)金字塔的第一人约(yuē)翰格利(lì)弗的著作。试图去了解(jiě)古希腊人在建筑(zhù)金字塔的时候(hòu)，所使(shǐ)用的长度单位到(dào)底有(yǒu)多长，所以只(zhǐ)要了解金字(zì)塔(tǎ)所使用的长(zhǎng)度单位到底(dǐ)有多长，他就可以反(fǎn)推出阿纳(nà)科西曼德所提出的(de)地球周长(zhǎng)数(shù)据。从而(ér)尽可能(néng)地从天文学的程度上去验(yàn)证(zhèng)他的万有(yǒu)引(yǐn)力定律。所以统一度量衡这个(gè)东(dōng)西实在(zài)是太重要了。

除此之外(wài)，牛顿(dùn)之(zhī)所以研究古埃及的长度单(dān)位还有另一个(gè)原(yuán)因(yīn)，那就(jiù)是他想要了解旧约圣经上(shàng)所描(miáo)述的末世论的奥秘。在圣经中就描述了以西结在异象中看到了一座(zuò)宏伟的(de)圣殿，根据犹太(tài)教的(de)末(mò)世论这(zhè)很有可(kě)能(néng)就(jiù)是所谓的那第三(sān)圣(shèng)殿。第一(yī)圣(shèng)殿(diàn)指的就是(shì)所罗门王所建造的所罗门圣殿，在公(gōng)元前960年建造完成，但是在公元前(qián)587年被巴比(bǐ)伦王尼(ní)布贾尼撒二世给摧毁了。

后(hòu)来圣(shèng)殿在公(gōng)元前516年重建，这就是(shì)第二(èr)圣(shèng)殿。但是这第二圣殿(diàn)在(zài)公元70年的时候又(yòu)被罗马帝国(guó)镇压犹太人的(de)将军提(tí)图斯给摧(cuī)毁(huǐ)掉，只留(liú)下(xià)一面(miàn)墙，这就(jiù)是著名的(de)哭(kū)墙。在犹太(tài)教(jiào)的末世论之中，未(wèi)来将会有(yǒu)一(yī)位弥赛亚(yà)降临，并(bìng)且(qiě)在圣殿山上建立起第三圣(shèng)殿复(fù)兴伟大古老(lǎo)的以色列王国，然后人类将(jiāng)会进入到(dào)一个幸(xìng)福的时代。所(suǒ)以(yǐ)犹太(tài)教所谓的末世(shì)论其实(shí)指的(de)就是一个悲惨时代(dài)的结束，然后(hòu)进入到一个(gè)幸福的新时代。

在圣经里就有(yǒu)很多完整的对于第(dì)三(sān)圣(shèng)殿外观的描(miáo)述。记载了(le)它(tā)有多宽、多高、多长(zhǎng)以及有哪些(xiē)出(chū)入口，有什么殿、祭坛等等(děng)。牛顿认为圣经里所有(yǒu)的(de)内容都有他的(de)奥秘在里面，不(bù)是(shì)可以(yǐ)随(suí)便瞎写的，他(tā)之所(suǒ)以写得(dé)这么详细一定有他(tā)的(de)原因。所以只要了解了(le)这个第三(sān)圣殿(diàn)的实(shí)际尺度就(jiù)可(kě)以知道末世论(lùn)什么时候(hòu)会发生，弥赛亚什么时候会降临，这就是他为什么研(yán)究金字塔的原因(yīn)。

有趣(qù)的是，目(mù)前已经有许(xǔ)多(duō)圣经里(lǐ)描(miáo)写的建筑都在现实(shí)考古中被一一发现，所以这也(yě)让很多人相信圣经里面的内容现实存在的可(kě)信(xìn)度很高，包括里(lǐ)面还蕴藏着一些圣(shèng)经密码(mǎ)，解读了一些对于未(wèi)来世界(jiè)的预测，这个有机会再详(xiáng)细讲(jiǎng)解，当(dāng)然这里不是为了宣扬(yáng)一些宗(zōng)教信仰，只是想(xiǎng)让(ràng)大家更(gèng)加(jiā)地(dì)了(le)解牛顿到底(dǐ)做了什么，包括他为什么转行研究(jiū)神学。

我们也能从这份手(shǒu)稿(gǎo)里感受到牛顿对(duì)于追求(qiú)真理的较真，不惧怕麻烦的(de)研究(jiū)精(jīng)神。仅仅是一个长(zhǎng)度单位，他就(jiù)愿意花费(fèi)这么(me)多(duō)精力去研究，这也是他站在科学角度上对待(dài)科学的严谨和尊重。

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