天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)什么意思，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭(kū)表达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原(yuán)句(jù)为(wèi)“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后(hòu)，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野(yě)鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫(màn)太(tài)古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大(d八千米多少公里à)地上，孤魂野鬼(guǐ)无(wú)处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣(qì)。

　　出(chū)自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐(lè)者所以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀(āi)，非所以为(wèi)伪也。

　　故事亲(qīn)有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本立(lì)而道(dào)行，本(běn)伤而道废。

　　译(yì)文：因(yīn)此军(jūn)队是用来讨平暴乱的，不(bù)是用来进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情(qíng)性的(de)，不是用来进行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用来(lái)作假(jiǎ)的。

　　所以奉事(shì)亲人是有规定的(de)，而要把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼(lǐ)容(róng)的，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处(chù)理丧(sàng)事是有(yǒu)礼节的，而(ér)要以(yǐ)悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵是(shì)有战略规(guī)定的，要(yào)以讲求道义(yì)为根(gēn)本。

　　根本确立了，而大道(dào)就可以(yǐ)行得(dé)通，根本破坏了，而大道就会(huì)被破(pò)坏。

　　《淮南子(zi)·本(běn)经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南(nán)子》，记录了先秦(qín)至西汉时代民间(jiān)流行的神(shén)话及圣(shèng)贤传说，并力图从这(zhè)些传说(shuō)中寻找治世(shì)安民的(de)道理。

　　如善生乎(hū)君子，诱然与日(rì)月争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君(jūn)尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太(tài)古“是什么(me)意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五(wǔ)月天的一首名叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌(gē)，这一句是(shì)全作的最后八千米多少公里一句歌词(cí)而且是(shì)以和(hé)声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句(jù)歌词为句首(shǒu)来创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古哭(kū) 长路无(wú) 相思成(chéng)泪湖

　　泪(lèi)湖(hú)瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣(róng)枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳(liǔ)藤(téng)枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨(xī)馥 树(shù)影摇曳(yè)孤(gū)

　　摇(yáo)曳(yè)孤 慢移(yí)步 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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