十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是即(jí)于每月初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等(děng)十日受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关(guān)于(yú)十斋日(rì)是(shì)哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的(de)禁忌，六(liù)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念(niàn)还是(shì)天天念好(hǎo)等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　手机扩展内存是什么意思　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。手机扩展内存是什么意思>

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日(rì)四(sì)天王使(shǐ)者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践的(de)压力下,十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据(jù)了(le)主导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的(de)结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按(àn)照一(yī)般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持(chí)日中(zhōng)一(yī)食，即一(yī)天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外国(guó)人(rén)吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容(róng)易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的手机扩展内存是什么意思是(shì)哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日(rì)子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十八(bā)日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二(èr)十九日、三十(shí)日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日(rì)集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一(yī)夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得(dé)其(qí)便，利(lì)益行(xíng)者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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