劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么是(shì)劝百讽一(yī)，意(yì)思是形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽一的意(yì)思是(shì)什么

　　意(yì)在(zài)使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适(shì)得(dé)其(qí)反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢(shē)靡之辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来(lái)源出处：《史记·司(sī)马相如列(liè)传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇(piān)》：法(fǎ)语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言(yán)不敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则和使物平(píng)直(zhí)的意思(sī)，所以法(fǎ)言就是作为准则而对事(shì)情(qíng)的(de)是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初(chū)，衰落于汉末，历(lì)时四百(bǎi)多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答(dá)的问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王(wáng)、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨(zhǐ)归(guī)，结构宏(hóng)德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可比拟(nǐ)的气魄与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一的意思(sī)是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结(jié)果却(què)适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢(shē)侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传(chuán)》，《史记司马相如列传(chuán)》只是对(duì) 扬雄的提法做了自(zì)己的评价认(rèn)为形(xíng)容规讽正(zhèng)道(dào)的言(yán)辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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