日本四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国一起重大的(de)考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道(dào)盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真的不(bù)一般，被日(rì)本专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或(huò)方形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东(dōng)亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本(běn)专(zhuān)家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家面对(duì)本(běn)国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(哈密瓜什么季节吃比较好，哈密瓜几月份吃是正季shì)用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分(fēn)析，还有一种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么(me)高的(de)铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来(lái)人，是日本人类(lèi)学家对从(cóng)中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只(zhǐ)带(dài)来的先进的农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江(jiāng)流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流(liú)行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义(yì)这一时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一(yī)个重(zhòng)要(yào)发展时期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为(wèi)日本史研(yán)究资料库(kù)的中国(guó)史(shǐ)书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史要从(cóng)中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡(gòng)，在(zài)曹魏时哈密瓜什么季节吃比较好，哈密瓜几月份吃是正季(shí)至少有四次。

新闻发布(bù)会(huì)展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第一(yī)个(gè)年号。但后来中国(guó)史书(shū)上却不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语都没(méi)有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来(lái)没(méi)有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文(wén)物，自然(rán)显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台(tái)国(guó)和现代(dài)日本国的形成具(jù)有重大意义，日(rì)本(běn)学者因此称这一发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在(zài)奈良(liáng)市组(zǔ)织各(gè)方面专家(jiā)，对(duì)这两件文(wén)物进行了(le)考(kǎo)证(zhèng)和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西(xī)发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用器(qì)，而是作(zuò)为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最常(cháng)见的(de)主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必(bì)备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国史书记载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)应该是最(zuì)高级别(bié)的巫师(shī)，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究之中，应(yīng)该(gāi)会有更(gèng)多(duō)收获。

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