人(rén)死后尾七是什么意思(sī)，头三(sān)尾七是什(shén)么(me)意思是(shì)尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的第四十三日，即(jí)人(rén)死后七(qī)七四十(shí)九天(tiān)的(de)最后七天的。

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人死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾(wěi)七(qī)指的是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供(gōng)木(mù)主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”,“断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即(jí)完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日，最后(hòu)一个(gè)七天就(jiù)是(shì)尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要举行一(yī)饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要(yào)送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由(yóu)道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根(gēn)，隔(gé)一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在(zài)门(mén)口台(tái)阶上或插于死者落(luò)气(qì)之屋的(de)房(fáng)檐下(xià)，据(jù)说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一(yī)次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依(yī)次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七(qī)七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银(yín)山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到(dào)亲(qīn)友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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