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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐述了陆(lù)九(jiǔ)渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文(wén)：

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑则(zé)有进，小疑则(zé)小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕(pà)的(de)是没有(yǒu)疑(yí)问，有疑问才(cái)能有进步的空(kōng)间(jiān)。

　　有小的疑问就会(huì)有小的进步(bù)，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑问和困惑(huò)并去思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀(huái)疑这(zhè)东(dōng)西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体(tǐ)现(xiàn)了辩(biàn)证(zhèng)否定观，既肯定又否定，既保(bǎo)留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现了(le)实践是认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现(xiàn)了意识(shí)的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山(shān)先(xiān)生全(quán)集》的卷次(cì)一仍其(qí)旧(jiù)，共有正文三十六卷，只是加有一(yī)个前言和(hé)附录。

　　附录(lù)包括各本(běn)序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学(xué)案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散(sàn)见于(yú)《陆九渊集》的(de)各卷之(zhī)中，其中以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆(lù)九渊一生(shēng)不(bù)注(zhù)重著书立(lì)说，其语录和(hé)少(shǎo)量诗(shī)文由其子陆持之(zhī)于开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生(shēng)于嘉定五(wǔ)年(nián)（1212）刊(kān)行。

　　1980年1德国对中国友好吗，德国对中国怎么样月中(zhōng)华书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王(wáng)心学的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲学于象山书(shū)院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历(lì)国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢(huī)复大(dà)略。

　　曾上奏(zòu)五(wǔ)事，遭给(gěi)事中王(wáng)信(xìn)所驳(bó)，遂(suì)还乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍(shào)熙三(sān)年(nián)十二(èr)月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明(míng)两代(dài)“心学(xué)” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学(xué)派”，是中(zhōng)国儒家精(jīng)神的真(zhēn)正体(tǐ)现，不仅对中国，也(yě)对日(rì)本、韩国、新加坡等国的思想和社(shè)会变革产生过重大影响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音(yīn)是什(shén)么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读(dú)书(shū)做学问(wèn)就怕(pà)发现不了问题，只(zhǐ)有带(dài)着问题学习才(cái)能进步”。

　　也(yě)就是常说(shuō)的(de)“学(xué)贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的思(sī)想(xiǎng)接近(jìn)程颢，偏重(zhòng)在(zài)心性的(de)修养，他(tā)认为(wèi)朱熹的“格物(wù)致知(zhī)”方法(fǎ)过(guò)于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理德国对中国友好吗，德国对中国怎么样”德国对中国友好吗，德国对中国怎么样，重视持敬的(de)内省(shěng)工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则(zé)更偏(piān)重(zhòng)于人生伦理，人周围的一(yī)切洞行悄都是人(rén)心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德实体(tǐ)加以论述(shù)，认为人们的一切(qiè)道德意(yì)识、道德准则等无不包括于(yú)人(rén)心之中。

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