日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本(běn)国一起重大的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的(de)不一般(bān)，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大(dà)家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没(méi)有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也(yě)是同期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们(men)是否(fǒu)有技(jì)术(shù)来塑造这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的(de)，要制作(zuò)这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的炉子(zi)，还需要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先(xiān)进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然日(rì)本专家在(zài)疑惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对(duì)从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在(zài)日本的(de)时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域(yù)的(de)水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大(dà)量(liàng)堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日(rì)本历(lì)史学家形象(xiàng)地(dì)定义(yì)这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是(shì)现代(dài)日本的起(qǐ)源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪初，四世(shì)纪(jì)是其重要发(fā)展时(shí)期。但令(lìng)日(rì)本(běn)专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时期却(què)不见(jiàn)文字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白，作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库(kù)的中(zhōng)国史书上(shàng)，也(yě)不见记载(zài)，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示意(yì)图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中(zhōng)国(guó)历史书(shū)中寻找材料(liào)，现代日(rì)本国(guó)家(jiā)的起(qǐ)源信史也(yě)只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中(zhōng)国(guó)学(xué)者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却(què)不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭(píng)空消失(shī)一(yī)样(yàng)。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本(běn)四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本国(guó)的形(xíng)成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织(zhī)各方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文(wén)物进行了考(kǎo)证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的(de)地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材内，而(ér)这(zhè)两件东西(xī)发(fā)现的(de)地方也(yě)很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖上。为什(shén)么(me)会这(zhè)样？日本(běn)专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观(guān)考(kǎo)古(gǔ)现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放(fàng)在(zài)棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中国和(hé)日本(běn)民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离(lí)不了的(de)生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪(yí)容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可以(yǐ)照(zhào)脸，民(mín)去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至今日(rì)本人的(de)生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记(jì)载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪(xié)马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日(rì)本(běn)学者尚在研究之(zhī)中，应该会(huì)有更多(duō)收获。

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