人死(sǐ)后尾七是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后(hòu)的(de)第四十(shí)三日，即人死后七七四十(shí)九天的最(zuì)后七(qī)天(tiān)的(de)。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是(shì)什(shén)么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的(de)丧殡(bì猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种n)习俗(sú)，是根据死者去(qù)世的时(shí)间，再配合天干(gàn)地支(zhī)计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家都认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七(qī)日(rì)；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后七(qī)七(qī)四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七(qī)”，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么(me)意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日(rì)，最后(hòu)一(yī)个七天就(jiù)是尾(wěi)七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也(yě)要送来(lái)些纸、烛。<猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种/p>

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人死后(hòu)其(qí)魂魄犹(yóu)存，在七(qī)七四十九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴魂要回家(jiā)一(yī)次(cì)，具体时(shí)间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一(yī)层(céng)炭灰或(huò)草木(mù)灰(huī)，用以(yǐ)检(jiǎn)验死者回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于(yú)死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置于(yú)房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北(běi)朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而(ér)且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草(cǎo)木(猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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