日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网友热(rè)议日(rì)本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已(yǐ)出(chū)土很(hěn)多，但这两件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常(cháng)见的(de)镜子(zi)是(shì)圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜(jìng)子(zi)一样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也(yě)是同期最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国文字都(dōu)没(méi)有，即使(shǐ)有文字也是中国(guó)传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听(tīng)说(shuō)后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家面对(duì)本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来的，要(yào)制作这么(me)长的(de)剑，就必(bì)须(xū)有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本(běn)专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析(xī)，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能(néng)，日本(běn)拥有这(zhè)么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来(lái)人(rén)或其(qí)后裔(yì)出现在日本的时(shí)候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的(de)先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪(jì)后(hòu)半叶，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于(yú)公元(yuán)二世纪(jì)末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其重要发(fā)展时(shí)期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却(què)不(bù)见文(wén)字记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究资(zī)料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

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文物(wù)出(chū)土地(dì)位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默(mò)认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要(yào)从(cóng)中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材(cái)料(liào)，现代(dài)日本国家的起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国(guó)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始(shǐ)初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示(shì)盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪(jì)的空白，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一发现是“划(huà)时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在(zài)全(quán)日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希(xī)望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器(qì)，而(ér)是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱好者(zhě)参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺(guān)材(cái)上面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国和(hé)日(rì)本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰兵(bīng)器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主(zhǔ)的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放(fàng)置在(zài)棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子则是古人离(lí)不了(le)的生(shēng)活用具，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日(rì)本(běn)古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人(rén)的(de)生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年(nián)的(de)邪马台(tái)国正是这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多(duō)考(kǎo)古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获(huò)。

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