星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不(bù)开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍(shě)利子，后(hòu)来(lái)也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度来(lái)看，人们对(duì)舍利(lì)子(zi)的(de)形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一(yī)系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实就是人(rén)体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来(lái)看(kàn)，这种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到(dào)10级，且(qiě)可能出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就(jiù)越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来(lái)放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛(fú)经(jīng)

图(tú)源：故(gù)宫博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍(shě)利(lì)子。而(ér)星(xīng)云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在(zài)人(rén)们心中的地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南(nán)京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山(shān)寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教(jiào)。他和自(zì)己的(de)弟子(zi)、信众在(zài)世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循(xún)着这样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸(àn)佛(fú)教文化(huà)交流(liú)，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教，星云大(dà)师(shī)以(yǐ)出(chū)世之心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人(rén)，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万(wàn)，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大(dà)师视(shì)为人生的明灯，而他的(de)一(yī)生也的确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间再无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时(shí)刻(kè)刻没有(yǒu)得(dé)失的(de)心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多(duō)大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就是(shì)你的；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东(dōng)西，有用(yòng)而用(yòng)错了(le)，才是无用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而(ér)是自(zì)己(jǐ)的(de)。
9. 在(zài)得(dé)失之间(jiān)要保持平(píng)静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一(yī)定(dìng)要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带(dài)给我们平(píng)安，那(nà)就(jiù)是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事(shì)情，你对它(tā)太(tài)热心了(le)，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我们(men)大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空(kōng)去(qù)一(yī)切戏(xì)论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而(ér)言，只要产生了(le)执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永(yǒng)世(shì)的(de)失(shī)败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也(yě)，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名(míng)缰(jiāng)利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少学(xué)校(xiào)、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了(le)多(duō)少寺(sì)院，但我不想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢(ne)？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于(yú)常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人生(shēng)。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子(zi)、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他(tā)们认为(wèi)是我的(de)，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土(tǔ)地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世(shì)间(jiān)法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的(de)依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所京东是谁的老板是谁(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的(de)功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排(pái)适能(néng)适任(rèn)，对于个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大(dà)家都(dōu)要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大众的(de)同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难(nán)，事(shì)实上(shàng)我觉(jué)得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没(méi)有权力去管理别人。

对于(yú)世(shì)间(jiān)的一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光(guāng)人工作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢(huān)喜，给人(rén)希望(wàng)，给(gěi)人方(fāng)便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自(zì)我，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要(yào)求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分(fēn)别(bié)。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为世(shì)间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住(zhù)净财要用于十(shí)方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山(shān)未(wèi)来的平(píng)安之道(dào)。除了道(dào)粮需要(yào)以外(wài)，如果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然(rán)要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都不(bù)是国有的，也不(bù)是(shì)租借(jiè)的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实(shí)在(zài)不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益(yì)基(jī)金(jīn)，私人(rén)不(bù)可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道(dào)友都不(bù)共金钱来(lái)往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在佛道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增(zēng)进(jìn)的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型(xíng)的(de)，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要(yào)空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未(wèi)来(lái)人类世界(jiè)的一(yī)道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非上较量，那完全不(bù)能(néng)契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个(gè)当(dāng)代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户(hù)，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛(fú)光(guāng)的(de)分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团(tuán)聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在(zài)社(shè)会上合乎八正道(dào)精神(shén)意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧(sēng)信(xìn)和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的(de)领导人(rén)，都按(àn)照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同(tóng)圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生平(京东是谁的老板是谁píng)等(děng)”的精(jīng)神(shén)。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多(duō)多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要(yào)时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要(yào)给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信(xìn)心(xīn)的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰(yǎng)因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支(zhī)持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望佛(fú)教(jiào)人士(shì)或热心公益者的遗(yí)产都(dōu)可以参与进(jìn)来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可(kě)，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于社会总(zǒng)要(yào)增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育(yù)发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善意的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过(guò)则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们(men)在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类(lèi)，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家(jiā)的(de)发(fā)心，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播(bō)文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来的(de)一日(rì)，人(rén)的(de)生命一期(qī)圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的(de)开(kāi)始。人类不能独居于世(shì)间，生(shēng)活需要士(shì)农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也(yě)没(méi)有带去(qù)”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带(dài)走了人(rén)间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对(duì)我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的(de)缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太多(duō)了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得(dé)在佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸福(fú)安乐，要(yào)重视世(shì)界(jiè)各地办的(de)大(dà)学，这是我们(men)的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他(tā)们(men)未来都(dōu)是未来(lái)佛(fú)光山菩提种子(zi)，要(yào)他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家(jiā)未来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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