成大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干(gàn)大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思是这句(jù)话的意思(sī)为：必(bì)定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的(de)。

　　关(guān)于成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思以(yǐ)及(jí)成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思,苦是什么意思，天(tiān)降斯人于大任也必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

成(chéng)大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，干大事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于(yú)安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有(yǒu)力(lì)的说理散文(wén)。

　　作者先列举六(liù)位(wèi)经(jīng)过(guò)贫(pín)困、挫折的(de)磨炼(liàn)而终于担当大任的人的事例，证明忧患可(kě)以(yǐ)激励(lì)人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举(jǔ)于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍(rěn)性，曾益(yì)其(qí)所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则(zé)无(wú)敌(dí)国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑(zhù)墙的劳作之中被(bèi)起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受(shòu)到(dào)任用(yòng)，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被(bèi)起用。<enjoy可数吗，joy可不可数/p>

　　所(suǒ)以上天(tiān)要把重任(rèn)降(jiàng)临在某人(rén)的身上，必定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使他经(jīng)受(shòu)饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始的(de)行(xíng)动，这样(yàng)来使他的(de)心(xīn)灵(líng)受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然后才能(néng)改正；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思(sī)想阻塞，然后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸色上，表达(dá)在声音(yīn)中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和(hé)足以辅(fǔ)佐君王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁(chóu)患害(hài)足以使人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道(dào)理(lǐ)了。

干(gàn)大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨意思(sī)是想要做成大事情，必须要付出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这句话强调了(le)成功背后的(de)辛(xīn)勤付出和艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉人们(men)只有经过长时间(jiān)的心渣肆理和(hé)身体上(shàng)的训(xùn)练和磨(mó)练，才能够取(qǔ)得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是(shì)一(yī)蹴而就的enjoy可数吗，joy可不可数(de)，需要(yào)经过坚持不懈的努力和付出，不断(duàn)积累经验和(hé)提升(shēng)自己的(de)能(néng)力(lì)，才能如数轿够在(zài)竞争激烈(liè)的社(shè)会(huì)中立足并(bìng)取得(dé)成功。

　　成(chéng)大(dà)事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思是(shì)这(zhè)句话的意(yì)思为：必(bì)定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)的。

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成(chéng)大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列举(jǔ)六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于(yú)担当大任(rèn)的(de)人的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨(mó)难可(kě)以促使(shǐ)人(rén)有(yǒu)新成就。

　　舜发于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅说举于(yú)版(bǎn)筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必(bì)先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏(fá)其(qí)身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性(xìng)，曾(céng)益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒过，然后(hòu)能(néng)改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂士(shì)，出则(zé)无敌国外(wài)患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之(zhī)中(zhōng)被起用(yòng)，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖盐中(zhōng)被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某人(rén)的身上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业(yè)已开始(shǐ)的行动，这样(yàng)来使他的(de)心灵(líng)受(shòu)到震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的(de)能(néng)力。

　　人常常犯(fàn)错，然(rán)后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在(zài)脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能(néng)被(bèi)人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大(dà)臣(chén)和足以辅佐君王的(de)贤(xián)士(shì)，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸患(huàn)，就常常会(huì)有覆灭的(de)危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭(miè)亡的道理了(le)。

干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)

　　干大事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨意思是(shì)想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句话强调(diào)了成功(gōng)背后(hòu)的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴(cù)而(ér)就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己的能力(lì)，才(cái)能如(rú)数轿够在竞(jìng)争激烈的(de)社会中立足并(bìng)取得成(chéng)功。

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