成大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)是这句话(huà)的意思为：必定要(yào)先使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出(chū)自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位(wèi)经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事(shì)例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使(shǐ)人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅(fù)说(shuō)举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙叔(shū)敖举于海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂(fú)乱其所(suǒ)为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于(yú)声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入(rù)则(zé)无(wú)法家拂士，出则无敌国(guó)外患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中(zhōng)被起用，傅(fù)说从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐(yán)中被(bèi)起用，管夷吾被(bèi)从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用(yòng)，孙叔(shū)敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶集市里(lǐ)赎买(mǎi)回来(lái)并(bìng)被起用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天(tiān)要把(bǎ)重任降临(lín)在(zài)某人的(de)身上，必(bì)定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这(zhè)样来使(shǐ)他(tā)的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备(bèi)的能力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错，然(rán)后才能改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然(rán)后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度(dù)的大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士(shì)，在外(wài)没(méi)有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐足以使人(rén)灭(miè)亡的道理了。

干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大(dà)事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)意思是想要做成大事情(qíng)，必须要(yào)付(fù)出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句话强调了成功背(bèi)后的(de)辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经(jīng)过(guò)长时间(jiān)的心(xīn)渣肆(sì)理(lǐ)和身体上(shàng)的训(xùn)练和磨(mó)练(liàn)，才(cái)能(néng)够取得(dé)成功。

　　提醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚(jiān)持不(bù)懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经验和(hé)提(tí)升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够(gòu)在(zài)竞(jìng)争激烈(liè)的社会中(zhōng)立足(zú)并取得(dé)成功。

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成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思，干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子(zi)的(de)《生于(yú)忧患，死于(yú)安乐》，这是(shì)一(yī)篇(piān)论证严密、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理散文(wén)。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当(dāng)大任的(de)人的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说(shuō)举于版筑之(zh四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些ī)间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之中(zhōng)，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任于(yú)是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂(fú)乱其(qí)所为，所以动(dòng)心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌(dí)国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的(de)劳作之中(zhōng)被起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地(dì)方被(bèi)起(qǐ)用，百(bǎi)里(lǐ)奚(xī)被从奴隶集市(shì)里赎(shú)买回来(lái)并被起用。

　　所以上天(tiān)要(yào)把重(zhòng)任降(jiàng)临在某人的(de)身上，必(bì)定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使他经受饥(jī)饿(è)之苦，以致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已(yǐ)开始的(de)行动，这样来使他的心灵(líng)受到震撼(hàn)，使他的性(xìng)情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后(hòu)才能被(bèi)人(rén)了(le)解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守法度(dù)的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国(guó)和来自(zì)外国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知(zhī)道忧愁患害足以使人生存，安逸(yì)享乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要做成大事情，必(bì)须(xū)要付出极大(dà)的心(xīn)血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关(guān)信(xìn)息显示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤(qín)付出和(hé)艰(jiān)苦努力，告(gào)诉人(rén)们只有经过(guò)长时(shí)间的(de)心渣(zhā)肆理和(hé)身体(tǐ)上(shàng)的(de)训练和磨(mó)练，才能够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功毕芦(lú)不是一(yī)蹴而(ér)就的，需要经(jīng)过坚持(chí)不懈(xiè)的努力和付出，不断(duàn)积累经验和(hé)提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成(chéng)功。

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