十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十(shí)八、二(èr)十三、二十四、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)念(niàn)还是天(tiān)天念好等(děng)问(wèn)题(tí)，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子使者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造(zào)使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日,在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果(guǒ),而(ér)它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日(rì)至(zhì)天(tiān)中为止的(de)这段时(shí)间(jiān)都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一(yī)般佛(fú)门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了(le)，所(suǒ)以(yǐ)过(guò)午不食一(yī)般(bān)有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃(chī)饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多(duō)，而且(qiě)都(dōu)非常重要(yào)，这是这个法门(mén)以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的(de)事实(shí)。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比一年多，外(wài)国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十(shí)八日、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二(èr)十三日(rì)、二(èr)十九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也(yě)应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋日

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