輮(róu)使之然也的然指的是，楺使之然也的然是(shì)輮(róu)使之然也(yě)的然指代前面的加工使木材曲折的。

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輮使之然也的(de)然指的是，楺使之然(rán)也的(de)然

　　輮使(shǐ)之然也的然(rán)指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条(tiáo)理(lǐ)、有层次地加以论述(shù)。

　　很多运(yùn)用比方来说明道理(lǐ)，是这篇(piān)文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人们所传诵的名(míng)篇，其间(jiān)有(yǒu)些警(jǐng)句，已(yǐ)成为勉励学(xué)习常用的(de)成语。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中(zhōng)本不相(xiāng)连，可是意脉(mài)一(yī)向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文(wén)章很(hěn)多运用比方来说明(míng)道(dào)理。

　　这些比方取之于人们了解的(de)事物，又(yòu)包括丰厚的意义，因(yīn)而，道(dào)理能说(shuō)得(dé)粗(cū)浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是(shì)荀(xún)子社(shè)会政治思(sī)想(xiǎng)的起点，他在作品中首要(yào)提出学(xué)习不能够(gòu)中止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自己的见(jiàn)地(dì)，经过“正人”之口(kǒu)提出(chū)来，以示慎重。

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